甲—臨終前的處理。
一、臨終前若病恙臨危篤時,切勿再延醫打針、施藥等等救治,或送醫院急救之事,這不但花費不用之金錢,甚且加添亡者拖延痛苦的時間。
二、臨終前家眷應須要先有心理準備,以免到時匆徨著急、緊張,而亂處理工作,致亡靈墮入黑暗之途。
三、臨終前,應先準備專門念佛的錄音帶或唱片在臨終時可放在身邊一直的念佛(不要有唱念經讚及打鼓等熱鬧的錄音帶、唱片)。同時家眷應隨著念佛,幫助臨終,得往生西方為最要緊。切勿悲哀痛哭為阻礙。甚且要念到臨終後十小時以上,不斷的念佛。
四、臨終前後,切勿摧撫、動其軀體,以免增加痛苦,而不但得不到安詳入逝,而且相反的阻礙往生之險。故應保持八小時以上的安逝。
乙—臨終後的善後處理。
一、人若臨終後,切勿著急的為他移鋪、換衫、化妝、入殮等等之處理。這些等的處理,應在八小時後方可進行。因人死後,六個小時,其第六感的意識(大腦)方會死去無用。經過七小時,其第七感的意識(小腦)才繼續死去。經過八小時,其本性(俗謂:靈魂)才脫離軀體。故於臨終後在未經八小時,其身雖死去,但其知覺尚在,若摧他,他只是口不能言,可是卻猶如生龜脫殼之極痛苦難堪。且其靈魂雖有哀叫之聲,但我等卻聽不到。故奉勸世人,應該相信吧!
二、家眷應該在其軀邊,輪流的念佛,助其靈性安詳的脫其死體,同時得到阿彌陀佛接引往生西方。倘不當的處理,致遭受阻礙,其靈魂必相及墮落。這樣孝眷,豈不是變成不孝?
三、人若臨終,家眷切勿舉辦熱鬧的打大鼓吹大聲喇叭等場面的做法。對亡者是無益,不過只是孝眷的面子、名譽而已。
四、應該請有戒德的修行人,來嚴肅給他誦經及講經,及至指引西方之路為要緊。家眷最好也跟著持念功德力量較大(應誦的經最好是阿彌陀經、三時繫念、打佛七式的念佛、地藏經,最適合。若拜懺—以水懺、地藏懺、或懺儀)。切勿弄花樣,做外道式、什麼過橋、打枉死城、打地獄門、打血盆等之不當方法。也勿做熱鬧場面的佛事,對其亡靈是無益。以嚴肅為妙。
五、切勿拜腳尾飯,也勿用煮熟鴨蛋入棺內或拾小石卵入棺內,則祝言要等石頭爛,或等其鴨蛋產雛子才可歸家。這豈不是控制祂不可歸家的意思嗎?為何在家設靈堂拜何用?
六、棺木內應該不用桃枝,妄謂制什麼煞,也不劃棺符或用紙剪形的奴婢,什麼隨身奴婢。或靈棹上,千萬不可用排二位的奴婢(妄謂是給祂當為使用)。
七、切勿買濁污水......浴身(科學發達的今天家家戶戶都有清淨的自來水,很方便都可隨時隨便,來給祂沐浴,免用冥錢做為買水)。
八、穿衫也不拘定要幾件邪見。
九、在入殮前不做辭生方法,同時唱什麼好話,這完全是騙人法節,佛教徒切勿用之。
十、若請人只專誠嚴肅的誦經者,不但對亡靈有利益,甚且對孝眷及幫喪者,都會得到消災添福壽之吉祥。又且絕無凶煞之事的發生。是鐵證。
丙—出殯時應辦之事。
一、陣頭不要用多最好只用一陣西樂(五子哭墓、鑼鼓陣、牽亡陣一律禁用)。(最好不用陣頭及遊行)。
二、花環、花籃要盡量制止、不用太多。
三、切勿用生靈祭棺及做拜拜的禮物(以免加添亡者的冤魂),應該一律改用鮮花、水果、臘燭、素菜(也不用多)、上等好香、檀香。
四、孝眷切勿只顧孝眷面子,而舖張浪費。其實,是只有幾點鐘則消逝。故應該要節省費用移做救濟及放生等事業,這才是真的為亡者做功德。生者自獲福蔭,得到大福利。同時家眷也免勞民傷財。
五、若亡者有遺留的衫褲,最好送給貧窮的人穿用,較有意義的功德。切勿拿去化火,妄謂燒化給亡者,其實亡者實得不到的。
六、用燒化冥錢紙帛、往生錢、(靈厝、錢櫃、請考慮之)。他勿用燒衫或用紙衫等,這均是無意義的浪費。
七、家眷應有自作主張進行處理事項,同時盼望幫葬者,應該遵法協辦。
八、告別式場要隆重莊嚴,最好請會葬者,同念幾句「南無阿彌陀佛」為送往生西方之行。(會葬者在式場解散為最宜)。
丁—安葬。
一、不必要用什麼點主。
二、不必祭拜什麼龍神。
三、最好用素菜為拜拜。
戊—做七之事。
一、做七不分有大小七(切勿妄用什麼四七是乞食七要外人偷拜)這種邪見應改之。
二、做七定要足七天為正(比喻:若在星期一臨終,則在每星期日的子時為交七之時,故則應在星期六日的夜子時為做七時間),一切勿亂改減一、二天之不正確的做法。甚且做七不是過王,是為要超其中陰身早日解脫。不得不改變時,適當之處理之。
三、做七應請有戒德的出家修行人,來做佛事,為仗三寶功德乃至他修行的德力福蔭,方得超度其靈獲到光明的境界。以免亡靈追隨黑暗之途,去遭受痛苦。人一旦死去,其魄即消逝,只存魂(魂是暗),故必跟隨業力墮落黑暗之途。若亡者的靈魂能得到快樂,方能庇佑家眷為吉祥。倘若墮落黑暗遭受痛苦,不但不能庇佑家眷,且還會相反的拖累子孫,遭受災殃。故佛經云:做佛事的功德,亡者只得一分,六分功德生者自利。
四、誦經不要弄花樣、色彩、熱鬧,時間拖久等以免家眷勞心傷神,乃至過疲勞而生病。
己—遺留產權。
一、人人若有多福,財產則自來臨,若無福,祖業遺留多大,也變成落空。故孝眷應該自己能力發揮,切勿只空想爭取財產,致而墮落遭遇衰敗。乃至與兄弟結成冤仇。
庚—若為亡者造福利,生者也自會獲利。
一、家眷應該以提供金錢供養三寶(如修建佛寺裝佛身,印經書贈人,供養僧人),同時將其功德回向給亡者為報恩。亡者可仗三寶功德力,獲得光明之途,且生者也能得到消災、增福延壽之機緣。經云:存亡獲利。
二、孝眷應該趁做佛事的機會,邀集親友來家,請誦經師父在家講經說法,矯正一切不合正法的行事。同時勸世人,進入修行。又將此功德回給亡者,功德力很大矣。這才是真的做功德(但是應請知見正確的出家人,若請不到出家人,不得不,可請在俗家有修行、有戒律的居士,以免亂請邪師,致反而弄成迷信行為及做殺害很多生靈)。
三、做七超度亡靈,最好在佛寺內,拜託師父以打佛七方式做之,功德力最大。
準備處理一切下面分別略述。
辛—若正信佛教徒臨終前要交代清楚。
一、定要火葬,孝眷切勿亂變更。
二、絕不可用牲靈祭拜。