一切眾生，自從無始一念妄動，而有無明，從迷積迷，以歷塵劫，起心動念，多造惡業，能為障礙。即障蔽自己佛性，業障不除，佛性不得現前。故我釋迦如來，唱此念佛法門，教人消除業障。經云：「念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。」何以念一聲佛號，能滅多劫重罪？以發心念佛，即是大智慧現前。譬如一燈光明，能破千年暗室。念佛滅罪，亦復如是。
縱使業重障深，雖然念佛，依舊業識翻騰，妄想雜亂。此皆發心不切，念力不充，所以難敵業障，正未可因此，反不念佛。經云：「多障眾生念佛觀。」果能一心稱念，是人當為諸佛之所護念，彌陀之所光照，自得冥熏加被，業障可以漸消，善根日益增長。
晉朝奉旨汰僧，帝慕廬山遠公之德，敕令廬山不在淘汰之列。時有二僧，一係瞎眼，一則跛腳，此皆業障深重之報。恐受淘汰，逃入廬山，哀求遠公收錄，依教修持，以終暮年。遠公令發宏願，修持念佛法門，以消業障。瞎眼僧發願：「來生為大知識，宏揚淨宗。」跛足僧發願：「來生身為國王，興隆三寶。」此二僧唯仗念佛功德之力，消除業障，轉生各滿所願。瞎眼僧轉身為永明延壽大師，乃一代高僧，以萬善莊嚴淨土。跛足僧轉身為高麗國王，一生深信佛法，護持三寶，後至中國護永明大師之法，於淨土法門盛極一時也。
又昔有屠夫，殺豬為業。其妻修持念佛法門，常勸其夫，殺生業重，定招惡報，當念彌陀名號，消除業障。夫初不信，後經屢勸始從。因其根機淺薄，旋念旋忘。其妻聰利善巧，設一方便，於各門上裝一鈴子。勸夫一聞鈴聲，則念佛一聲，每日如是，聞鈴即紀念佛。迨數年後，其夫病故，魂至閻羅王所，依業判罪，罰為畜生，償還命債，飭鬼卒驅入豬胎。鬼卒持叉驅逐，叉上銅圈震響，猶如鈴聲。屠夫一聞，遂即念佛一聲，是時有化蓮華，托住其叉，不觸其身。仗承念佛功德力故，即時往生淨土。此即念佛能消業障也。
業障，乃三障之一。依惑障而造業障，由業障而受報障。你我各各輪迴六道，具足三障。若得宿業消除，新業不作，則果報自可不受。我佛教人念佛，即是改往修來之法。於一句彌陀名號，專心繫念不輟，念念心光照著佛號，時時佛光照觸行人，心光與佛光交映，心力與佛力難思，即此可消業障，如日光能破長夜重昏，風力能掃彌天宿霧。
世有發心修行之人，不信淨土法門，不肯念佛，縱得五種神通，尚難消除業障。昔有兄弟四人，同修異道，各得五通：一、天眼通，能見一切境界；二、天耳通，能聞世界諸聲；三、他心通，能知他人心念；四、宿命通，能知三世諸事；五、神足通，能於他方往還，自在無礙。一日大兄已知明日午時，無常到了，兄弟四人同時而死。乃謂諸弟曰：「你們知明日有何事否？」諸弟俱答曰：「明日午時，我四人無常到了。」「無常」者，無能常住，死之別名。兄曰：「當用何法以避之？」諸弟曰：「宜用神通之力，設法躲避，則彼無常鬼卒（為索命陰差別名），自然莫奈我何。」四人商議既定，大兄曰：「我乘神力升於虛空。」二曰：「我以神力潛於大海。」三曰：「我用神力入於山谷。」四曰：「我以神力藏於市中。」次日各運神力以避死厄，誰知業障未消，屆時四人神力俱失。升空者，則墜地而死。潛海者，為大魚吞食。入山者，被餓虎所啖。藏市者，則因眾人擁擠跌地，被踏身死。四人無一倖免。如憨山大師所云：「世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。」奉勸諸人，不必貪求神通。只要老實念佛，願生淨土，自可消除業障，臨終化佛來迎，永免無常之苦，而證真常之樂，豈不善哉！
業之為力甚大，世間眾生，皆是隨業所轉，唯有念佛，可消業障。即八哥之鳥，念佛亦得帶業往生。昔人養一八哥，能學人言。一日僧至其家，念佛一聲，八哥即學念「南無阿彌陀佛」一聲。僧再念，八哥亦念。迨僧去後，八哥每日常時念佛。其主人以其既喜念佛，即送僧寺。僧實奇之，遂與開導有念念佛，及與無念念佛，二種工夫。八哥似有領會。一日僧見其將死，遂與助念。迨氣盡，立亡籠內。後僧為埋葬地中，數日地上生一蓮花。僧即挖土，以究蓮自何生。乃見此蓮，生自八哥之舌。後人頌曰：「有一靈禽八八兒，解隨僧語念阿彌。死埋平地蓮華發，我輩為人豈不知？」當知八哥乃飛禽之屬，因學僧語，念佛尚能往生。舌出蓮華，足為明證。而我等人倫，是為萬物之靈，若不發心念佛，未免上辜佛化，下負己靈。故羅狀元云：「世上萬般渾是夢，無如亟早念彌陀。」