第十一章
本書目的 勸信念佛
理論不如證據，事實勝於雄辯。
本書目的，均以實例作為上文所述「念佛勝易」、 念佛能得「現當二益」的鐵證， 以啟人信心，令人稱念。
閱讀本書，能使未信佛的人信佛學佛；
使學佛而不專念彌陀的人，也欣然專念彌陀、願生淨土；
使願生淨土卻信心不夠的人，起決定之信；
使往生決定的人能掌握確實證據，以勸勉別人專念彌陀，
同蒙現當二益，共歸安樂家鄉。
《大悲經》言：
若能輾轉相勸行念佛者，此等悉名「行大悲人」。
印光大師云：
成就一眾生往生西方，
即是成就一眾生作佛。
此等功德，何可思議！
善導大師云：
自信教人信，難中轉更難；
大悲傳普化，真成報佛恩。
我們自己相信念佛必生的法門，也勸人家來相信念佛必生的法門，而稱念「南無阿彌陀佛」，這個叫「難中轉更難」。
勸人念佛
你能讓人家相信淨土法門，不大容易。他不能相信，搖搖頭，「太簡單了！你搞難一點我才相信。」他的意思是說：「阿彌陀佛，你為我發這麼一個願，這麼簡單就讓我往生，我不相信，你要為我發一個願，難一點，我就相信。」 「乃至十念」，善導大師已經解釋得再清楚不過了，「上盡一形，下至十聲」，你有時間，你能精進 ── 我們這個法門是說即使臨終十聲、一聲都能往生，但是，你一天念三萬、五萬，那大拇指就豎給你了，那就更好啦！相續念佛啦！能多念，儘量多念。
但是，我們不鼓勵一種說法，那種說法呢？「你如果一天不念到幾萬聲，不念到某種工夫，你不能往生。」這個說法就不符合佛經了。
我們鼓勵人多念，但是知道，「乃至十念」，「一向專念」，只要專念彌陀名號，一定往生，佛法本來如此的。
善導大師，他冬天念佛都要念得渾身出汗，但是他沒有跟人家講：「你不念到我這樣渾身是汗，你不能往生。」他如果這樣講，我們就沒分了。他只說「上盡一形，下至十聲，乘佛願力，若不生者，不取正覺」。
所以，對自己要求可以嚴格一點，「嚴於律己、寬以待人」嘛，阿彌陀佛的慈悲是這樣子的。
你有時間，你是出家人，你精進勇猛，一天念五萬，你就跟人家講：「哎，你不用功修行！」你不是在弘揚佛法，你是在標榜自己，你的意思是說「你不像我這樣，你不能往生。」你的慈悲不夠大，只許自己往生，不許人家往生，那是不行的。
要怎麼說？「像你這樣懈怠，像你這樣煩惱重，再不念佛，你肯定墮落，只要念佛，肯定 往生！」他就願意念啦。他只要念佛，慢慢就改變了，原先吃肉的，後來就不吃肉了，為什麼？哪有念佛好啊？如果你跟他講：「你先不吃肉，再來念佛！」他肯定 不幹，眾生就這樣。他念佛了，自然環境就改變了，心情也改變了，理想也改變了，開始追求真實的佛法利益。
我們今天到大海邊，我有一個感想，老法師跟我講：「你看，海浪千百萬年不斷沖刷海岸，連石頭都磨得圓圓光光的。」水是很柔軟的，石頭是很硬的，但是，剛強的敗給了柔軟的。
閻浮提眾生剛強難化，你用剛強對剛強，崩掉了。阿彌陀佛的慈悲柔軟如水，十劫以來不斷呼喚，像海潮一樣，一浪一浪沖刷過來，把你的心調化得軟軟的，讓你念佛往生。十方眾生一定被阿彌陀佛呼喚去往生。
你看，我們很多人學佛、念佛，不懂得佛的慈悲，剛強得不得了，我們自己也都一樣啊，「我都能修行，你怎麼不能！」眼睛只看著人家，瞋恨心大得不得了，指責人家。
佛的慈悲是你那樣子嗎？佛慈悲地說：「孩兒啊，乃至十念必然往生啊，回歸我的淨土吧。」如果依我們自己講，「你不達到一心不亂，不達到一天三萬五萬，不會讀經，你還想往生？像我這樣都不能往生，你還有份？」那就完了！
勸人念佛要有方便。他想要世間福報，你就把這些故事、利益跟他講，他一定願意念佛。慢慢地，再跟他講：「你光求世間福報不行，人事無常，百年相好，總有一別，這個都是虛幻的，你要求生淨土啊。」他就生起信心了。
知恩報德
念佛往生，是自行大悲；勸他往生，是化他大悲。
能行此大悲者，即是真正知恩報德，功德難思。
自己念佛是自行大悲，勸他人念佛是化他大悲，能這樣做，是真正的「上報四重恩，下濟三途苦」。真正的報恩就是勸人念佛。
專念「南無阿彌陀佛」之人，即是報父母之恩；
我心雖未思報，彌陀之力，自然報之。
有人講：「我念佛，回向給我的父母、親眷。」當然這很好，是你的一片孝心。如果專修念佛的人，即使你沒有這樣的想法，自然報父母之恩了，這是彌陀的力量。
學佛人：能忘父母、三寶、眾生、國土之恩嗎？
欲報重恩，當念彌陀。
學佛之人，能忘了父母的恩嗎？那連畜生都不如；能忘了三寶的恩嗎？我們正是三寶所救度的對象啊；能忘了眾生的恩嗎？廣大眾生成就了我們今天這殊勝的因緣。 比如說我們出家人，來自十方，四事不用操勞，而且人家造罪造業，給我們提供這一切，我們吃的糧食，不用去殺生，農民殺生，給我們吃 ── 我們在座的都是這樣啊，就是說，眾生對我們有恩德，成就我們；國土之恩就是國家的大好形勢，團結穩定的局面，如果現在戰火紛飛，民不聊生，你想安心念佛， 就很難做到了，所以，要感謝國家守護之恩。
我的光明
彌陀是：我的光明，我的希望，我的依靠，我的歸宿。
望佛本願 意在眾生 一向專稱 彌陀佛名
稱名必生 是佛本願 如是信知 一向專念
如是之人 為最上根 佛光攝取 已得往生
大經授記 次如彌勒 觀經贊言 芬陀利花
仙丹一粒 變鐵成金 念佛一法 超凡入聖
佛曆二五四四年六月 淨土宗 釋慧淨 謹識
師父講得太好了。「我的光明」不是肉眼所見的光。雖能見到陽光，如果心中沒有彌陀的光明，等於是瞎子；雖然待在黑暗的房間裏，雖然生為盲人，兩眼見不到陽光，內心有彌陀的光明，這個人就是有智慧的人，就是有光明的人。
「我的希望」，我們的希望不是錢財，不是兒女，阿彌陀佛是我的希望，為什麼？成佛有望啊！因此要歸命阿彌陀佛。
趕緊念佛
阿彌陀佛發願、成佛，目的是什麼呢？要我們眾生「一向專稱彌陀名號」，稱念彌陀名號，這是阿彌陀佛的本願，佛不會打妄語欺騙我們。
聽到佛這樣慈悲的誓願，如是地相信，如是去做 ── 光相信了，你不念佛，「我懂了」，懂了不能往生啊，念佛啊！懂了這個道理，「這藥方很好，能治我的病，我懂了。」懂了，不吃藥也不行。
淨土宗的最上根，不在於有多少學問，他聽到了以後，趕緊去念佛。法然上人有這麼一句話：「淨土宗者，不必學問，念佛第一。」不用學問，當然，如果想知道念佛往生的道理，可以學之。