八、宗風學習五篇開示
慧淨法師
（一）
（僧眾輪流背誦宗風俗諦）
背誦經文以及古聖先賢的嘉言格語，對一個人心性的影響非常的快，所以非常的重要。
在佛陀時代，經文背誦是很稀鬆平常的，因為那個時代還沒有紙筆，所以不可能有文字的記錄，都是靠硬背，然後口傳，經典就是這樣流傳下來的。
我 以前在家的時候就有背誦語錄的習慣，出家之後每天也都背很多經文，淨土門或聖道門的，或者是古德的，都會扼要地選擇。每天早上先靜坐念佛，在下座之前就先 在心中默念思惟一遍，因為那時候很純熟，很快，二十分鐘就可以默念完畢。但隨著年齡的增長，記憶力也比較衰退，而且因為有些語錄很少應用到，很少用到的就 沒再背，漸漸的，沒背誦的就慢慢忘記了。所以在訂「淨土宗宗旨」和「宗風」的時候，我就想：要怎麼樣訂，才能夠淺顯化、普遍化、生活化，讓大家易持、易 背。
佛 教中，一般最熟悉的就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，還有五戒、十善，以及淨土門的三福，這些都很好、很重要，也都是佛法的基本。但是我 沒有把這些列進來，我是選擇比較能夠確切落實行持，而且都會使用到的，譬如：「不說是非，不聽是非，不傳是非，不較是非。」人最容易造業的就是這一張口， 因此在十善業當中，口業佔的範圍最廣，所以在宗風裡面，針對口業而訂的內容也比較多，好像繞口令一樣——不說、不聽、不傳、不較。
除 了宗風之外，其實很多經文、格言嘉語都非常好，所以大家也可以挑選自己喜歡而且有益身心的來吟詠背誦。不過，背是背，重要的還是要每天思惟，時間最好是在 早上，因為即使背得滾瓜爛熟了，若仍只是大腦的東西，沒有入心，還是不管用，不能成為我們的生命。必須要藉教觀心、藉境練心，使之成為我們的生命，也就是 所謂的「融為骨髓，化成個性」，這樣才有用。
我 們身體的骨、肉、血液、精氣，每一天需要靠三餐的飲食才能夠補充營養，才會有體力，如果幾天沒吃沒喝，身體就會衰竭，甚至死亡。肉體的生命尚且要靠物質的 營養，更何況是精神的生命呢？尤其是身體的根源在心（精神），如果精神的營養不夠，身體就會受影響而有病變。所以古德言：「一時不在，如同死人」。可以 說，沒有佛法的精神滋養，就不是一個人了。我們學佛的人，如果沒有持續不斷地吸取佛法的營養，那就不算是一個學佛的人了。
要 如何吸取佛法的營養呢？我們精神的食糧，必須要靠佛陀智慧的真理語言，因此每一天都要背誦佛陀智慧的語言，所以「宗風（二）俗諦．處事之道」，要把它背起 來，而且在一天的開始，都要思惟一遍，將佛陀的語言、古聖先賢的語言，作為我們的生命，作為我們一天為人處事應對的準則。
大 家想想，我們阿賴耶識中所藏的是什麼？無非是生生世世以來所累積的無明，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等六大根本煩惱，累積了很多很多的煩惱、習氣。一個出家 人被尊為人天師範，可是如果心中還是存著以前的煩惱、習氣，沒有佛法內涵的話，那是有愧於成為人天師範的。那要怎麼辦呢？就要時刻思惟佛陀的教法，將佛陀 的教法、智慧的語言、真理的內容經由身體力行，融為我們的骨髓，化成我們的個性，而成為我們的生命，這樣，我們展現的就會是佛陀所講的這些智慧語言的內 容。當然，這個難度很高，不能完全做得到，不過「雖不能至，心嚮往之」、「取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯為下矣」。
宗 風的內容就像一面鏡子，不面對鏡子，就不知道容貌骯髒，也不知要擦拭乾淨。面對宗風這一面鏡子的時候，就會發現自己的習性，發現自己的缺陷，而更加的慚 愧；也因為面對法鏡，愈發感到自己的缺陷，才更加要面對，使自己知所改進，不能百分之百達到，至少可以做到幾分或幾十分。所以希望大家，每天都將之思惟一 遍，落實在生活中，使其融為我們的骨髓，化成我們的生命，使我們的言語行為就如同宗風這些內容一樣。
佛教的精神是「慈悲」，佛教的根底是「無我」。宗風的第一條一開始就說「對彌陀恭敬信順」，彌陀是我們的本尊，是我們生命之所依，阿彌陀佛又是佛中之王，光中極尊，因此首先要對彌陀恭敬信順。
再 來，「對他人恩慈體貼」，這是佛教的精神。佛教講什麼？講慈悲心，如果沒有慈悲心，或把慈悲兩個字拿掉的話，那就沒有佛教了。我們對他人雖然還沒有辦法達 到慈悲，但至少能夠恩慈體貼，恩慈體貼就能向著慈悲的目標前進。平時大家要互相慈愛，互相體貼對方的苦處，凡事先站在對方立場為對方考量，給對方恩惠。
單 單有慈悲，如果沒有無我，還有我執的話，這樣也不是徹底的慈悲，不是真正的慈悲，而且會使自己一直在六道裡面輪迴，所以一定要無我。然而無我談何容易，能 夠無我的話就是阿羅漢了。但我們可以儘量減少我執，怎樣減少我執呢？這方面雖也不容易，但可以從謙和待人下手，從心存「謙卑柔和」開始，能夠謙卑柔和就能 夠接近無我，就能夠淡泊我執。
這 個「謙」字對學佛的人來說非常的重要。《無量壽經》說「謙敬聞奉行」，我們宗風裡面有一句「奉行謙敬，不起驕慢」。「謙受益，滿招損」，「謙」可以消業 障，增長我們的智慧，為我們帶來福報，所以宗風最後一句說「每見寒士將達，必有一段謙光可掬」，能夠「謙」下來就會有福報，而且自己就會受益。所謂「謙則 受教有地，而取善無窮」，所以謙不但能增長智慧，而且能接近無我。
「謙 卑柔和」中這個「和」是一個很平常的字，毫不起眼，但「和」其實是非常的重要，「和」的境界也非常的高超。一個人如果達到安詳寂靜，心中就會有「和」的心 情展現。佛陀是佛，已經沒有煩惱，沒有無明習氣了，因此祂所展現的就是安詳寂靜，就是一個「和」字。佛陀說僧團要和合，即所謂的「六和敬」。人人若能謙卑 柔和，則家庭和樂，社會和諧，世界和平。心中「和」的話，他所面對的事物，一切的境緣，都是滿目春風的，不會有負面的情緒，不會有是非的爭執，不會去計較 對方，抓對方的毛病，所謂「觀功不觀過，觀德莫觀失」。
心 如果不和，心就有煩惱；人如果不和，人就會生病；家庭如果不和，家庭也就不美滿安樂，事業也不會興旺。反之，家庭如果和，家庭就會安樂；社會如果和，社會 就會安定；國家如果和，國家就會強盛。所謂家和萬事興。所以「謙卑柔和」的這一個「和」，含義非常的廣。有「和」就能夠「平」，修行的人，有學問的人，他 就能夠平，所謂「學問深時意氣平」，真的有學問，他的意氣、心性，他的起心動念都是平和的，都是柔軟的，所以說「謙卑柔和」。
「謙 卑柔和」中這個「柔」的學問也非常高，非常令人嚮往。老子《道德經》的最高意境就是柔，所謂「柔能克剛」，剛強是死之徒，柔和是生之徒。所謂「上善若水， 水善利萬物而不爭」，因為水能夠隨方就圓，水不剛強，不與人爭，沒有想到自己的利害關係，它能夠謙卑的、卑微的處於眾人之下，也因為這樣所以才能夠長久地 利益眾生，滋潤萬物。所謂「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」，這個都必須要有「柔」的內涵跟精神。
所 以，當我們背到第一句——「對彌陀恭敬信順」，就要想到，彌陀是佛，祂把一切眾生當成祂自己，「無緣大慈，同體大悲」地救度一切眾生。當背到這一句的時 候，就會想到彌陀的存在是為了眾生，我們學佛的大悲心，彌陀如何為我，我便如何為人，豈不是也要為眾生著想？第一句背下來就想到佛、想到眾生、想到慈悲； 第二句－－「對他人恩慈體貼」，我現在要面對大眾，要跟大眾相處，談事情也好，共事也好，自然就會希望給他恩慈，體貼對方的心境，讓他感受到溫暖，所以背 到第二句就會想到怎樣當下給對方恩慈體貼；第三句，不論何時何處，面對何人、何境、何事、何物，自己都要「謙卑柔和」。所以宗風的這些內容就像一面鏡子， 也是我們行事為人的一個標準。
又， 後面所講的「諉罪掠功，掩罪誇功，讓美歸功，分怨共過」，我們在面對事情，或者事情過後，可以反省：我是一個諉罪掠功的小人，或者掩罪誇功的一般人，還是 讓美歸功的修行人，甚至是一個分怨共過有盛德之人呢？這幾句也是一面鏡子，讓我們更加發現自己的不足而儘量去充實，以增進我們出家修行的德行。
念 到「天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙」，就想到，唉呀！寧可吃虧也不要佔便宜的重要性。「人虧天補」，吃虧就是佔便宜，肯吃虧一 分，天就補你十分，甚至百分，這就是天道虧盈益謙。所以背到這一段的時候，就肯忍辱不去計較，甚至心中沒有負面的情緒，不會覺得心中有不平不滿需要去忍。 以後大家聚會的時候，也希望可以互相談談我們學法的心得，包括對宗風的體會。
對 於每一天的早晨，我常常講，一天的生活從念佛開始，所以勉勵大家早晨起來最好是靜坐念佛。晨坐念佛能夠快速轉化、提昇我們的精神、性情、思惟與氣質，因為 早上是心靈最平和、寧靜的時候，這個時候靜坐念佛可以說如同「寒潭映月」，寒潭清澈見底，月亮出來了，月影跟潭水，潭水跟月影，幾乎是一體不離的。以我們 早上寧靜的心，一句一句地來念佛，就跟阿彌陀佛寒潭映月，很能夠消業障增福德，尤其是一句一句的佛號當中比較沒有雜念的時候，就會覺得心中非常的安詳寧 靜，可以說滿面春風，下了座之後，所看到的人事物也會是滿目春風的人事物，不會看到這個人不順眼，看到那個人也要跟他劃分界限，就不會這樣。所以希望大家 能夠晨坐念佛。當然早晨找個時間運動也是有必要的，有時候也可以到我們的後院——象山，去走一走，爬爬山。假日人多比較不方便，可以選平常人少的時段。
大 家在這裡都是師兄弟，都像一個家庭的六親眷屬，雖然大家彼此沒有骨肉至親的血緣，很難從內心來接納對方成為我們的六親眷屬，可是我們是為道而來的修行人， 既然彼此皆以道為親，平日相處就要設身處地，從內心把對方看成是我們自己的兄弟姐妹，看成是我們自己的家人，如果能夠這樣，那彼此相處是無諍的，即使有 諍，過後也就好了，就像宗風所講的「不蓄恨意」。
貪、 瞋、癡、慢、疑我們凡夫每個人都有，但這幾樣習氣最容易表現出來的就是「瞋」跟「慢」，尤其是我執比較重的話，瞋跟慢就更容易顯現出來。瞋跟慢大都顯現在 自尊心跟自卑心，因為自尊、自卑是一體的，不是自尊的時候就自卑，自卑過度無形中就會自尊起來，如果沒有自尊也沒有自卑，就會是一種平懷，以平常心看待。 今天即使當下有爭執，事後就忘掉，不蓄恨意。天主教修女就有一條規定說「不含怨到日落」，一個人如果含怨而不願放下，以後就永無寧日，因為會將某時、某 日、某人的某一句話，或某一個行動傷害到我，永遠放在心中，從此劃清界限，就會有一種受了委屈，或保護自己的心態產生，這樣就永遠對立，而不能彼此接納、 互相包容，如果那樣的話就很不好。
淨土宗台北念佛會為僧眾開示
二○一○年一月二十日