五、出家與個性
淨宗法師
上人說：「出家人最好不要有個性。」
初聞此語，不覺一怔：人怎麼可能沒個性呢？那些有能力的人不都是個性很鮮明的人嗎？
轉而一想，上人說的話實在是妙！妙！太妙了！
個性是什麼？個性其實就是一種自我意識，一個人「有個性」其實代表這個人有強烈的我執。
與個性相反即是共性。一切萬法共性是什麼？就是佛性！法性！空性！
佛菩薩有個性嗎？沒有！他們完全證入佛性、法性、空性。眾生應以何身得度，即現何身而為說法，為男為女，無所不變，又哪裡有個性呢？
出家人最好不要有個性，是鑒於以下理由：
一、 佛法的教理否定個性。佛教以萬法因緣生，並沒有一個獨立的實體，也就是說絕對獨立的「個體」是不存在的。「個」既不存在，「個性」也就談不上了，如龜毛兔 角。以佛法來說，萬事萬物只是緣起性，緣起性即是空性。這是從絕對面上說的。從相對面上說，緣起的萬法，各有差別，不妨說有各自的特性，但這一切都是無常 的，如果執著它、堅固它、強化它，認為實有，就成為虛妄顛倒了。
二、佛法的修行磨滅個性。修行人，不論是聖道門還是淨土門，越來越沒有脾氣，越來越沒有個性，初如堅石，後似柔水，才算正道。修行的過程，就是磨滅個性的過程，直至個性淨盡，佛性全現，圓滿成佛，隨類應化。
三、僧人的儀相削弱個性。俗人為強化個性，往往會在衣服頭髮上做文章，以奇裝異服、古怪髮式標顯自己。出家人一律光頭，統一袈裟，著壞色衣，幾千年不變，一加入這個隊伍就如同一滴水入大海一般失去了原有的自己。外來的人初入寺院道場，見清一色的出家人，真是難以分辨。
四、 僧團的生活淘汰個性。同一信仰，同一修持，同一作息，同一規矩，同一待遇，沒有私產，不懷我心。僧團的同一運作如同大冶爐，正是要汰除個性的雜質，鑄就團 體的精粹。故在大叢林、大道場磨礪久的人，自然顯出一種出家人溫和安詳的氣質，隨遇而安，謙遜有禮，可左可右，能上能下，人們也就很難在他們身上發現張揚 的個性了。
五、 彌陀的名號消融個性。每天念的這一句「南無阿彌陀佛」真是奇妙！智者愚者、強者弱者、蠻橫者馴服者……男人女人、老人小孩、中國人外國人……不論是誰，一 旦念佛，一旦進入這句名號，他的個性就沒轍了，使不上勁了，泯滅了。大聲小聲、長聲短聲、出聲默聲，一切不論，只要念佛就完全歸入一句名號，任憑這句名號 顯現，個人起不了作用了。不信你試試：你再大聲，它還是一句名號，名號遍滿法界，你聲大能傳多遠？你是孫悟空，一個筋斗雲，十萬八千里，上天入地，翻江倒 海，它還是一句名號，既逃不出，也動不得；你智慧廣大，學富五車，才高八斗，它還是一句名號，智慧一點也幫不上忙，一點也派不上用場。愚者、智者，念佛平 等往生。豈不是一入念佛，所謂的個性就通通消融，化為烏有了嗎？因為名號就是佛性，入佛性即滅個性，如光來暗滅，真是不可思議的大奇妙啊！
出家人，出家的念佛人，念佛的出家人，還要強調個性嗎？
沒有個性的人心柔軟。有十分個性，便有十分剛強；消一分個性，便增一分柔軟。
沒有個性的人恆順眾。凡夫眾生誰沒有點自己的個性脾氣？不過站在他人的立場，恆順眾生的需要，不放任自己的個性罷了。
沒有個性的人眾歡喜。沒有個性，並非懦弱無能。耍蠻使性，誰還不會？想一想，團體當中，人緣最好的都是那些沒有個性的人。他們總是在人群中隱沒了自己，從來不出頭招風，但卻深深地獲得大眾的敬愛。
有個性的人多煩惱。因為他時時要照顧他的個性，警惕他人冒犯。
有個性的人難相處。因為說不定惹了他的個性，比觸犯他的親生爹娘還讓他生惱。
有個性的人易惹事。在人群中，沒有個性的人好像一部收拾得乾脆利索的車，行進在大街上，左右無牽掛，出入無障礙；個性強的人，就像一部車橫掛著雜七雜八的長竹杆，行在巷道裡，處處是障礙，而他也一定是嫌人家的電線杆不是位置，衣服架得不是地方了。
話又說回來，如果我們看透了「個性」的虛偽與過患，不隨它轉，不做它的奴隸，用「南無阿彌陀佛」無量光明圈套牢它的額頭，讓它聽命於佛，為我所用，則個性也可成為弘法利生的猛將利器。如此則：
有個性的人有長處。因為個性就是他的長處。
有個性的人有能力。因為發揮他的長處，就能彰顯他的能力。
有個性的人能成事。因為能力發揮出來，就能成就一番事業。
希望我們的出家眾，以及所有的念佛人，為法為眾，好好打磨我們的個性，做一個柔軟的人，慈悲的人，消融個性而恆順眾生的人。