十、緣苦眾生
慧淨法師
第一、菩薩所緣，緣苦眾生
我們雖是 佛教團體，但不以擁有教團、研究佛學為目的。學佛人不論所學是聖道門或是淨土門，其目的都在於「上求菩提，下化眾生；而上求菩提的目的，是為了容易度化眾 生」。因為一切眾生，都沉溺在苦惱的大海中，可謂眾苦充滿、苦海無邊，有的人茫然無知，有的人恐懼不安，因此都需要法音的喚醒，都需要彌陀的安慰。經典上 顯示彌陀的悲願說：「眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂」，又說：「荷負群生，為之重擔」、「一切恐懼，為作大安」。而我們的教團正是以彌陀為中心的淨土教 團，因此，教團的職事幹部都要深刻領悟彌陀的大悲，秉持彌陀的大悲精神，設身處地存念眾生的苦惱，以眾生為念。經典上說：「菩薩所緣，緣苦眾生」，諸佛菩 薩，心心念念，都在於苦惱眾生，時時處處都要拔除眾生的苦惱。
人 生很短，在幾十年短暫的人生中，能夠遇到佛法，尤其是遇到阿彌陀佛主動積極、平等普救的法門，進而為這法門「自信教人信」，做彌陀的使者，弘彌陀的大願， 是何等稀有難得可貴，正所謂「百千萬劫難遭遇」。因此，大家應慶幸、珍惜這百千萬劫難遭遇的佛緣，好好使用短暫的人生，為彌陀普救的法門而奉獻，心心念 念、時時處處都以眾生為念，猶如「菩薩所緣，緣苦眾生」。如此，假借短暫的生命，作無盡的奉獻，便能獲得人生最高的價值，因為我們為眾生所做的，點點滴滴 都如同彌陀所做的。
當然，我們都是凡夫，往往也會在某種境緣之下，善心冷卻，願心倒退，這時若想到「菩薩所緣，緣苦眾生」、「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，則願心便會堅固，善心更能增長。
第二、和顏愛語，下心含笑
「和顏愛 語」出自《無量壽經》，原文是「和顏愛語，先意承問」，這兩句經文是在說明阿彌陀佛因地修行，對眾生親切體貼、柔善謙遜的大悲言行。「下心含笑」出自《地 藏經》，原文是「下心含笑，親手布施」，這兩句經文是佛陀開示一位國王布施時所應抱持的心態與做法。這幾句經文對我們學佛人，尤其身為職事幹部，是很好的 開示，可作為我們為人處事、服務大眾的方針。
「和顏」：溫和的、和藹的，甚至微笑的容貌，給人感覺親切、感覺安心，不會令人見而生畏，甚而覺得拒人千里之外。有句話說：「主婦的笑容，是家庭的光明。」的確，家庭主婦，相夫教子，主掌中饋，如果親切和藹，笑容滿面，會給家庭帶來和氣，帶來溫馨，帶來光明。
「愛語」：體貼、關愛、充滿為對方設想而又柔順的語言，能令對方歡喜、窩心，使得對方感動、感激，容易接受我們的服務，樂意聽從我們的領導。
「先意承問」：設身處地為對方設想，不等對方開口，預先通達其心，了解其意，而主動積極地垂詢對方的需要，解其苦惱，滿其所願。
希望我們大家都能學習彌陀「和顏愛語，先意承問」的柔順謙下之德。
「下 心含笑，親手布施」：以謙下柔和的心腸，慈悲關愛的笑容，親手普遍地布施貧窮而又下賤的眾生。凡夫都有貢高我慢心，尤其貴為一國之王；然而國王布施貧困百 姓，不但放下國王的身段，而且用謙卑柔軟的態度，和藹可親的笑容，直接親近百姓，作親手的布施，並且敬重對方，毫無高慢心。這種真心、愛心、謙敬心，不但 令人容易接受，更令人動容、感念、懷念、永誌不忘。謙敬能夠聚德，招來福報，古人云：「人能謙下如谿谷，則德常在不離己。」
又，微笑是世界上最美麗的語言，也是人與人最好的溝通橋樑。時常笑臉迎人，必是最有人緣的人。
希望我們職事幹部們為同修、蓮友乃至教團之外的人服務時，都能主動積極，都能「和顏愛語，下心含笑」。
第三、任勞任怨，無怨無悔
任勞不任怨，有功無德；任怨不任勞，有德無功；
任勞任怨，有功有德；不任勞不任怨，無功無德。
學佛人不管是為自己消災解難、增福延壽，或發心為佛門做事、饒益眾生，都要有犧牲奉獻的精神，吃虧不較的心量，因此必須培養「任勞任怨、無怨無悔」的胸襟。本來忍苦耐勞、不計誹譽，是行者本色，因為吃苦即是了苦，忍辱能夠增福；而身為佛門職事幹部，更應如此。
佛 陀開示說：「未成佛道，先結人緣」，又說：「欲求無上佛道，先做眾生馬牛。」我們雖是淨土法門，以念佛往生淨土，在淨土證無上佛果為宗旨，然而學佛既為成 佛，成佛本為眾生，則今生現世也應隨緣盡力，為眾生做事，甚至為眾生做馬做牛，只要我們能力所及，便應當仁不讓。尤其我們一方面要穩定教團，服務同修，另 一方面要弘揚本願，廣利群萌，若不耐勞，而心生怨悔，則功虧一簣，功敗垂成。
為 大眾做事，即使做得好，做得圓滿，都會有人滿意有人不滿意，都會受讚美，也會遭批評。身處五濁惡世，彼此都是凡夫，難免如此。但只要經過決議，自己也深思 熟慮、盡心盡力之後，若受讚美，固可欣慰，即遭批評，也不必氣餒，因為已盡心力，而因緣如此。所以主事者，既盡心力，便應隨緣，保持平常心，以恭順無諍的 態度，理性冷靜地面對；若因此而負氣，甚至有情緒反應，則甚為不智。任勞容易任怨難，若能任勞也任怨，則功德圓滿。因此，事無大小，都要理性抬頭，切莫情 緒用事。
服務大眾要能任勞任怨、無怨無悔，必須體悟「大悲心」與「空性慧」。
《觀經》說：
佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。
《華嚴經》說：
諸佛皆以大悲為體，因於眾生而起大悲，
因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。
又說：
一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果；
以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛華果。
眾生一 體，人我無別，為他即是為自，為自必須為他；能如此體悟，則能任勞，也能任怨，無怨無悔，猶如慈母赴兒，亦如不請之友。何況我們受彌陀無條件的惠施，蒙彌 陀不計較的包容，同渥彌陀大悲之愛，深感彌陀同體之恩；即使遭無根之謗，或求全之毀，也有力量勇於面對，敢於承擔。
為眾生服務，若能以無我心、平等心對待，則其福德不可思量。《金剛經》說：「菩薩於法，應無所住，行於布施。何以故？若菩薩無住相布施，其福德不可思量。」
希望職事幹部們都能深體彌陀大悲佛心，無我不執著、理性不情緒地為人服務，而任勞任怨，無怨無悔。
以上三段法語：
第一，菩薩所緣，緣苦眾生，
第二，和顏愛語，下心含笑，
第三，任勞任怨，無怨無悔。
希望與大家共同勉勵。
南無阿彌陀佛！
第二屆「議事委員會」會議前談話
二○○五年三月十三日