（一）爾今科技發達，物質文明，資訊普及，時人知識日廣，知見日雜，心染益深，道倫益衰，善根闇鈍。社會遞變，工作繁忙，生活無暇，世緣囂雜，攝心尤難。行人莫不時時遇障，處處局礙。若非至簡最易最殊勝方便之念佛法門，時人豈易入道。偈語言簡意賅，論述淨土念佛法門，以念佛心為本修因獨特圓妙之妙理，甚符於今人之知識彌廣且匆忙無暇。且明述持名念佛融合耳根聞性攝持巧妙之法，下手最極簡易，隨時可念，隨地可修，行不繁，事不礙，功極大，成就穩速，實是方便中之最極方便，甚契於末法當今行人之多障局礙也。
（二）眾生耽戀娑婆，罔知淨土，以此信解盼能激揚生死凡夫，識苦盡道，知求解脫，令起厭離娑婆，欣求極樂，由是而立淨土念佛之信願。與淨土念佛正法不相應或排斥者，盼能由此信解破除邪知見，建立正信解，使念佛善根日益增長，以是而生淨土念佛之信願。行人初心學佛即欲於娑婆苦海救眾，盼此因緣能予理悟，濁惡末世自力修道實難，且能體悟道業未成，便欲苦海度生，忍力未充，自他俱溺之弊；更能解悟末法之際，道業欲成，唯此淨土念佛一法，欲真行菩薩道，必求生西方淨土，親近彌陀如來，得證勝忍，方乘大願筏，還來苦海度生，自他俱度，由是發意往生，而對淨土念佛法門建立信願也。宿具善根之念佛行人，亦期以能正信解念佛殊勝之妙理，真明淨土念佛之宗旨，以是增長念佛往生之善根福德而具信願。綜上因緣，盼一切有緣者，對淨土念佛更能深信圓解，悟明一切行門最獨特圓妙之本因地，實以念佛心是也，以是進發勝心，同為信願真切之念佛人。
（三）念佛行人，信願既能真切，當修念佛正行。念佛之行持，偈語「念佛聞中入」即是明以持名念佛，融合耳根聞性，攝耳諦聽。如是攝心念佛，即是「印光大師」所云：「以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於一心，念如來萬德洪名。」此乃以最極簡易方便之法，契入「都攝六根，淨念相繼」究竟圓妙境界。大勢至菩薩云：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」此攝心念佛之法，乃最簡易方便，最省力穩當，且普被三根，若聖若凡，皆能契入，此法實是末法行人，最契理契機之無上妙法也。
念佛信願真切之行者，果能依而行之，非但高預海會，且能高登上品，旋即華開見佛，證無生忍，蒙佛受記，速證妙菩提。此即偈語之要旨也。