律航法師著述
（一）釋尊開示念佛法門的真實義
釋尊睹明星而悟道，即發現眾生本具如來之智慧德相，只因妄想執著，而不能證得一切智。故說法四十九年，無非教眾生捨棄執著，證得本具的佛性耳。又見眾生耽著貪欲，特以徹底悲心應病與藥，開示念佛法門，為利用眾生剎那生滅之妄念，而使念無量光壽之彌陀。復利用眾生人法二執之執著，而使持萬德具備之名號。借彌陀的果德，作眾生的因地，因賅果海，果徹因源。此所謂點石成金，就路還家的殊勝法門。洵為方便中第一方便，捷徑內特別捷徑矣。我輩眾生若了達如來開示念佛的真實義。則又何「難信」之有？
（二）欲了生死須知生死的道理
吾人真如自性，本來不生不滅，與佛無二無別。只因真如不守自性，一念不覺，緣無明而有生死，輪迴六道永無出期。故若欲了脫生死，必須滅妄念；欲斷妄念，莫如念佛。念佛法門是以一念而制多念，以淨念而代染念，就有念而達無念，以所謂無念而念，念而無念者也。夫念既無，云何妄？妄念既滅，生死自了。
（三）念佛見佛應知心佛的關係
心佛眾生本是一體，而說有三名，所以佛由心生，心隨佛現。心外有佛乎？全佛即心也。佛外有心乎？全他即自也。經云：「是心作佛，是心是佛。」又云：「心佛眾生三無差別」。故約事相言，則極樂淨邦與彌陀教主，的確俱有。若稱理極談，十萬億程之蓮邦，原在吾人當前之一念，無量光壽之聖號，乃是橫遍豎窮之心體。於是念佛即是念心，聲聲喚醒自己，念念不離本尊，一聲相應一念佛，聲聲相應念念佛。感應道交，呼應同時。經云：「諸佛如來法界身，入一切眾生心想中。」是故吾人舉心念佛時，是心即三十二相，八十種好，則所謂念佛憶佛，現前當來，必定見佛者，復何疑哉。