第八期佛七（自十二月二十三日至二十九日）
本期為正修最後的一期。理應加以切實檢討。余撫心自問，以衰殘之軀，發願閉關，修行般舟三昧，日中一食，減少睡眠，不分晝夜，拜佛、念佛、靜觀，絕不少存些許偷閒苟安之心。按事相上說，非無進步，但未至精純。非不勤苦，但未露真誠。歸納一句話：可謂進而未精，勤而不誠。何以言之？一面禮佛念佛，一面私心滔滔，妄想憧憧，所以心不專一，渺無感通也。究竟如何才為精誠？先就世諦言之：荊軻入秦，長虹貫日。李廣射虎，箭穿沒鏃，可見至誠雖然無相，若極其所至，金石為之開，天地為之變。若就佛法言之：釋迦如來，六年苦行，一麥一飯，睹明星而悟大道。周利槃陀迦，日念笤帚二字，積感通而證聖果。悉皆精誠之榜樣也。我為具縛凡夫，何敢妄自比擬，惟生在末法，尚知修行，已屬多生善根。但習染世緣過深，無始無明，俱生倒惑。古人云：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」。由此知愛為生死的根本，今日念佛，為了生死，而生死根本的愛若不斬斷，則念佛是面皮，愛欲是主宰，所以念佛在一邊念，愛根在一邊長，縱使念到臨命終時，依然隨業輪轉，脫一皮袋，換一皮袋，出一胞胎，入一胞胎。原來所念之佛，與生死毫無相關。若謂念佛無靈，豈非謗法。我於是得一結論：若欲真實修行，必須竭盡精誠；若欲表現精誠，必須真為生死；若欲真了生死，必須斬斷愛欲。然則愛欲何以斷乎？古德嘗有輕愛莫如一念，一念莫如輕愛之說。問者笑為模稜兩可，而不知二者實在互相關聯。我曾親自體驗，當奉師命考慮出家時，若非三月加工念佛，即不能堅決實行，今既為僧，又發願閉關念佛，還有何愛欲不能放下—妻室子女，隨緣聚散，各奔前程。名利權位，過眼皆空，味同嚼臘—但默察妄想所由起，皆係過去六塵落謝影子，在識田裡作怪，本生尚爾，況多生乎？今欲以寥寥數月念佛之心，伏斷多生多劫之塵勞，何啻杯水車薪，所以念佛時，踏實如香象渡河，擺脫似羚羊掛角。拜佛時，竭誠擬傾倒金山，哀戀幾稽顙泣血。乃瞥爾情生，滔滔私心，憧憧妄想，依然如故也！是故從今日起，必須將萬緣放下，視此身為已死之身，關房為一壤之塚，晝夜六時，別無繫念，惟念阿彌陀佛，為我惟一依怙之人。極樂世界，為我最後歸宿處。上托諸佛菩薩護念，下賴師友知識指教，竭盡內心精誠，勿貪表面好看，關期轉瞬告終，用何告慰檀信？檢討未竟，悲從中來，涕淚沾巾。咄哉男子！無慚無愧，胡顏贅述？
