有正精進就有邪精進。
在佛陀的弟子群中，有一位名叫阿那律的，因為常常貪睡被佛呵斥，他便涕泣自責，不再睡眠，結果七天之後雙目失明。睡眠是眼睛的食糧，未到大悟澈了的境界，豈可不眠？佛祖憐憫他，教導他修天眼通，從此他不須依賴肉眼看了。
還有一位名叫輸屢那的佛弟子，也是因為過於精進，以至欲速不達，思悔欲退。佛知道後問他：你過去在家裏最喜歡做什麼事？他答：愛彈琴。佛問：弦鬆時如何？沒聲音了。弦扭得太緊時怎樣？會斷！不鬆不緊時如何？可以彈了。佛說：這就對啦！修行就像調琴弦，不能太鬆，太鬆就是懈怠；也不可太緊，太緊了就會斷掉，即使不斷，也會發出難聽的噪音，要鬆緊適度啊！這位弟子聽了佛的教誨，就改變了修行的態度。
佛陀說「制心一處，事無不辦。」我曾把佛這句話引申為「把全生命的情感、理智、精力投注到你所從事的研究發展上，讓它集中形成一個焦點，然後在那個焦點上，就會綻放出智能的花朵。」我對佛陀這句話的體會就是這樣。
所有成功的人，都善於集中他的生命力。大發明家愛迪生的故事，人人都知曉，他只受了兩年的小學教育，沒有任何學校的學歷證件和畢業文憑，但他發明了一千三百多種東西，憑什麼呢？憑著他對研究、發明的濃厚熱愛，以工作為享受，自動、自發，只有快樂，絕無壓迫感。他的成功就在於制心一處，精一不雜。如果不能制心一處，精力分散，將會一事無成；善於集中心力，才有創造力，也才能突破難關，開拓境域。
正精進在實踐上就是摒除雜念，集中心力。我們要進行思惟，先要確定主題，然後集中心力去思惟，沒有結論絕不思惟另外的問題。我們要工作，就應該心無二用，把感情、理智無保留地投入工作。對修行而言，則是精者不雜，也就是要不斷地淨化自己；進者不退，不要受到外在一切的牽制、干擾，安祥度自然會一天天的加深，親和力和同化力也自然會一天天的擴大、加強，這就是禪者的正精進。