耕雲先生講述
一九九０年二月十七日於禪學會
一、修行的中心課題
修行的中心課題，在於找到真正的自己。各期共修會的會友，共同研究和突破的應該就是要找到真正的自己。
永恆的必定是真實的和原本的，這是只能發現不能創造的，既然不因創造而有，因此它也不因任何原因而無。
學正法，要發長遠心，要有堅強的意志、決心和毅力。如果沒有決心和毅力，不肯把全感情、全理智投入，那是沒有用的。
禪，向來重視根器，重視上根大器，因為禪是最上一乘法，如非上根大器，就絕難相應。所謂上根大器，就是指大信心、大決心、大毅力和鋼鐵般的意志、百折不撓的精神，不達證悟絕不放手。
事實上，縱然是開悟了，也才只是修行的開始。經上說「理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。」這意思是說：雖然你不必像聲聞四果、十地菩薩那樣歷盡多劫的千辛萬苦，就可以頓悟澈了；但是你那無始以來累積的業障、心垢和機械慣性，必須要逐步地加以掃除、廓清、矯正才行，否則你自性的本有光明，仍然不能綻放。垢未去，光怎現？
所以，大家參加共修會，獲得正見，見到了道路以後，要如何去行，那才是非常重要的事；而且從今以後的生活行為，跟以前的生活行為應該不一樣才對，因為我們以前的行為是有漏行。
什麼叫有漏行？如何才是無漏行？
人是在錯誤中長大，而又不斷地製造錯誤，增長無明的煩惱，這就是漏。
各位參加了共修會以後，就應該開始走上獨行道，做個「萬象叢中獨露身」，不被境牽的真正獨立人；自己努力修正想念和行為，不再有錯誤和煩惱才是無漏行。無漏行就像今日企業界所推行的無缺點計畫；也就是說，從現在開始，我們不該再容許自己有任何缺點；再加重一點說，就是不允許我們的安祥心態出現斷層，這就是真無漏。因為煩惱與錯誤同在，毀滅與罪惡同步，修行而不肯把錯誤徹底揚棄，就無法斷除煩惱；心裏常被煩惱侵擾，試問又如何能擁有並保持安祥？
壇經上說「但自卻非心，打除煩惱破。」你不把人與人之間的是非，和心中二元的概念揚棄掉，你就不能免於煩惱。當你沒有煩惱的時候，才能把心靈上的陰霾一掃而光，呈現出萬里無雲，才有陽光普照、花紅柳綠、鳥語蟲鳴的美好風光。
眾生皆有佛性，我們每個人原本都擁有無量、無邊的光明，是我們自己被無明的見取和計執，把自性的光明掩蓋了，把真如佛性埋沒了；而且是生生世世，從生到死都在做著自己埋葬自己的愚昧行為。