之八
前言
按世間的常態說，若居住的大環境不理想，有種種的問題，我們可能會想辦法辦理移民，從這個地方搬到另一個理想一點的住處。結果可能令你滿意，也可能不滿意；但是真正的問題，並沒有解決。
第一次移民－－由天上到人間
追溯人類移民的歷史，可謂源遠流長。依佛法講，人的生老病死、世界的成住壞空，雖然是一個沒有開始也沒有結束的業力輪轉，但就世界的初成而言，人類的出現，是由天上移居而來的。
《瑜 伽師地論》中說到，有情所作能感成壞業，而壞業緣起時，有情所依止的器世間也會散壞；所以壞劫出現時，就有三種災壞器世間。先從無間獄起大火燒壞世間，乃 至到初禪天；次起水災壞第二禪天；後於第三禪天有大風起，風乾消盡一切。從此，器世間即俱沒已。又經過二十中劫的空劫之後，復由一切有情的業力增上力，感 得器世間成。最初在虛空中第三禪天，器世間成；其餘第二禪天、初禪天、欲界天，乃至四大部洲相續成就已。
此 時世間成已，即開始有人居住。其中有二種情形：一種是極淨光天的有情死了，隨業流轉，生到人間來；另一種是，極淨光天的有情還沒死，但因為他們有禪定，也 有神通，就飛到此世界來看看，感覺這地方好，因為這是有情的福力所感得的，所以地面平正，不需種植自然就生長出豐美的地味。這些由天上來的有情，自吃了此 地的美食之後，身體變麤重了，從此不能飛，故回不到天上。
第一次的「移民」，從天上移居到這個 世間，過的是安樂的生活，因為有情的貪瞋癡都還沒動，所以成就的世界，是一個清淨的福地，大家彼此平等無諍的生活著，沒有地獄、餓鬼、畜生這些事。後來， 逐漸地人越來越多，為了保護自己的利益，滿足越來越多的欲望，人就起了惡心，接著又有了種種邪行出現。彼此之間也有了是非糾紛，為了管理調解，於是就有了 國王、政府的組織，也有了法律。
但惡念不斷的增上，殺、盜、淫、妄等種種惡行就無法止息；這樣，天災人禍不斷，苦惱越來越多，三惡道的惡報，也就因此創造出來了。如是，樂土變成濁世，這地方再也不適合安居了。所以，我們應該發動第二次「移民」！
第二次移民－－由凡轉聖
第 二次的移民，也有二類情形。第一類可以稱之為「優先移民」，原動力主要是釋迦牟尼佛的大慈悲，來到人間宣揚佛法；有些人因為聽聞或者閱讀經論，相信了佛陀 所說的法語，依循至教量修學聖道。一旦成功了，就從世俗諦遷移到第一義諦那裡住，也能超出無邊苦惱的三界火宅，安居於究竟安隱的涅槃城中。
另 一類的移民可謂「中間移民」，就是念阿彌陀佛，求生阿彌陀佛國；這是佛開示的方便法門。佛認為此土危險、不宜安居，趕快念佛移居到極樂淨土，先拿到彼土的 永久居留權再說。但是到了那裡以後，還要再加一道手續，就是聽聞阿彌陀佛或觀世音菩薩宣說般若波羅蜜、修學四念處，才能從世俗諦移居到第一義諦。為什麼要 多這一道手續呢？智者大師的法語中說到：往生阿彌陀佛國的人未必都是聖人，可能凡夫居多。只要是凡夫，就會有煩惱，有煩惱，則問題還不能根本地解決。所 以，到了阿彌陀佛國還要修學四念處，才能通達第一義諦，通達第一義諦，才能究竟離苦得樂。
目犍 連尊者遺偈云：「我今何用膿血身，荷負眾苦無休息；今已除盡蚖蛇毒，安隱當趣涅槃城。涅槃城中絕諸患，緣生眾苦悉皆無，佛及聖眾在中居，輪轉愚夫不能 入。」諸佛、菩薩、阿羅漢等一切聖人，都是住在第一義諦，是離一切相的；而世俗諦這裡有各式各樣的煩惱盜賊，是一切災患及眾苦的根源。所以我們應該主動地 自願申請移民。
怎樣辦理移民手續？
洞山 禪師說：「東去、西去，萬里無寸草處去！」至於怎麼去，並沒有說。而釋迦牟尼佛的大慈悲，告訴我們「不受一切法」，這就是辦理移民手續的方法。這方法怎麼 用呢？就是當這一念心和虛妄的境界接觸時，有人罵你、毀辱你，或者讚歎你，這時候你一定要用般若的智慧「不受一切法」，來轉變這一切虛妄的境界。如果不這 麼做，立刻就生憤怒或者歡喜等等分別，那就表示你還沒開始辦理移民。
當然，不要忘了修止觀是主 要程序。在修奢摩他時，要數數地憶念所緣境而不忘失，令心相續明靜而住。修毗缽舍那時，可以依南傳的方式修四念處；或者按北傳的方式，依《金剛般若波羅蜜 經》、《維摩詰所說經》、《法華經》、《華嚴經》等大乘經典而修四念處。無論何者，都應先將經中的文義嫻熟通達，然後於靜坐時作正憶念，如理思惟觀察。這 就是非常可貴的方法。
起初，這樣的方法或者不容易做到；若是辦理的過程不是那麼順利，我們可以 至心地拜懺，消除宿世的障道因緣，幫助手續順暢些。如果我們能精勤修學止觀，不斷向前進，恆常不忘失正念，內心逐漸能「不受一切法」；久而久之，功夫深 了，就可以從世俗諦遷移到第一義諦那裡去了。最後，由自己批准－－移民成功！