21‧不放逸是不死道，放逸是死路；不放逸者不死，放逸者有如早已死去。
22‧明了這道理，不放逸的智者樂於精進、樂於聖界。
23‧他持續地修禪（止觀），持恆者得以體驗解脫：至上的涅槃。（註：念有三種，即：與善心、果報心、唯作心相應的念，但絕不會有與不善心相應的念。不放逸即是指與善心相應的念心所。）
24‧若某人精進、有正念與身語意清淨、慎重行事、防護諸根、依法生活及不放逸，他的聲譽與幸福得以增長。
25‧通過不放逸、正念、戒律與防護諸根，智者使自己成為一座洪水無法淹沒的島嶼。
26‧愚者恣情放逸，智者則如守護珍寶一般，珍惜地守護著不放逸。
27‧因此人們不應放逸，不應沉湎於欲樂，因為勤奮的人，通過禪修，即會得證至上樂。
28‧智者以不放逸去除放逸，登上智慧的高樓，已斷苦的他看著苦難的眾生，如智者立足於山頂，向下看著平原的愚人。
29‧在眾放逸人中不放逸，在眾昏睡人中保持警覺，智者有如良馬迅速地前進，把疲憊的馬遠遠拋在後頭。
30‧由於不放逸，摩伽婆得以生為諸天神之王。精進永遠受到讚賞，懈怠永遠受到責備。（註：摩伽婆是摩卡羅村的青年，由於造路與清除平地，而得以投生為帝釋天王。）
31‧樂於精進與視放逸為危害的比丘，有如火焰般前進，燒盡一切大小的束縛。
32‧樂於不放逸而視放逸為危害的比丘，絕不會倒退，事實上他已非常接近涅槃。（註：不會倒退是指止觀禪修不會倒退。）