383‧婆羅門（16），精進地斷除渴愛之流，及捨棄欲欲。婆羅門，知見有為法的止息，以成為證悟無為涅槃的阿羅漢。
（註16）在這一章裡的婆羅門多數是指阿羅漢。
384‧當婆羅門善立了二法（即止禪與觀禪），智者（婆羅門）得以滅除一切束縛。
385‧無此岸、無彼岸（17）、無怖畏及無煩惱者，我稱此人為婆羅門。
（註17）在此，此岸是內六處，彼岸是外六處。
386‧獨處修習禪定、無污垢、應作的皆辦、無漏及已到達最高境界（阿羅漢果）者，我稱此人為婆羅門。‧
387‧太陽日間照耀；月亮夜間明照；剎帝利以甲胄輝耀；婆羅門以禪定生輝；佛陀的光輝則晝夜不斷地普照。
388‧由於捨棄了邪惡，他被稱為婆羅門；由於行為清淨，他被稱為婆羅門；在滅除污垢之後，他被稱為出家人。
389‧莫攻擊婆羅門，婆羅門不應對攻擊者發怒；攻擊婆羅門是可恥的，對攻擊者發怒卻更為可恥。
390‧（無怨恨心）的婆羅門利益非小。當心不再執著喜樂，及已斷除害人之心時，其苦惱才會止息。
391‧不造身語意惡業、及防護這三處者，我稱此人為婆羅門。
392‧不論向誰聽聞正等正覺者的教法，聽者皆應禮敬說法者，如婆羅門禮敬聖火。
393‧並非由於髮結、或種族、或階級而令人成為婆羅門。只有證悟諦與法的人才是清淨的，才是婆羅門。（註：諦是四聖諦；法是九出世間法。）
394‧愚痴的人，你戴髮結有何用？你穿皮衣有何用？你只是外表清淨而已，內裡卻滿是整片欲林。
395‧身穿糞掃衣、清瘦筋脈顯露、及獨居林中修禪者，我稱此人為婆羅門。
396‧我不會只是因為他從婆羅門族的母胎中出生即稱他為婆羅門。若還未脫離煩惱，他只算是個低下的婆羅門。只有對無污垢與無執著的人，我才稱他為婆羅門。
397‧他已斷除一切束縛、無畏、無執著及已脫離諸煩惱，我稱此人為婆羅門。
398‧他已斷除（瞋恨之）韁、（貪欲之）皮帶、（邪見之）繩、（愚痴之）鎖、及已覺知真諦，我稱此人為婆羅門。
399‧他能忍受辱罵、歐打與困縛而無瞋、忍辱之力有如整支軍隊的力量，我稱此人為婆羅門。
400‧他無瞋有德、有戒行與離貪、制御諸根、此身為最後一身，我稱此人為婆羅門。
401‧如水不黏荷花葉，或如在針端上的芥子，他不執著於欲樂，我稱此人為婆羅門。
402‧他在此生得證滅苦（涅槃）已放下（五蘊）這負擔、及已解脫諸煩惱，我稱此人為婆羅門。
403‧他有甚深的智慧、能分辨道與非道、已證得最高境界（即阿羅漢果），我稱此人為婆羅門。
404‧他不與在家人交往，也不與出家人相混，離貪少欲，我稱此人為婆羅門。
405‧他已捨棄對一切強弱眾生動用武力，自己不殺生，也不叫人殺生，我稱此人為婆羅門。
406‧他對敵人亦不怨恨，對暴力者保持平和，無著於一切執著物，我稱此人為婆羅門。
407‧如在針端上的芥子，他的貪、瞋、我慢與虛偽皆已脫落，我稱此人為婆羅門。
408‧他言語柔和，說有益的實話，不以言語觸怒任何人，我稱此人為婆羅門。
409‧在這世上，無論東西是長或短，是大或小，是好或壞，他亦絕不會不與而取，我稱此人為婆羅門。
410‧他不欲求今生或來世，已解脫貪欲與煩惱，我稱此人為婆羅門。
41l‧他沒有貪欲，已覺悟四聖諦而斷疑，已證悟不死的涅槃，我稱此人為婆羅門。
412‧在這世上，他已超越了善惡兩者，無憂無貪而清淨，我稱此人為婆羅門。
413‧如無雲之月，他清淨、澄潔與安詳，完全滅盡了對生存之欲，我稱此人為婆羅門。
414‧他已超越了危險的（貪欲）泥沼、艱難的（煩惱）路、生命之洋（生死輪迴）、愚痴的黑暗及四道瀑流，而到達彼岸（涅槃），修習禪定，無貪無疑無著及心寂靜，我稱此人為婆羅門。
415‧在這世上，他已捨棄了欲樂，離家而成為比丘，已斷除了欲欲與生存（即：有），我稱此人為婆羅門。
416‧在這世上，他已捨棄了貪欲，離家而成為比丘，已斷除了欲欲與生存（即：有），我稱此人為婆羅門。
417‧他已捨棄了對人生（欲樂）的執著，已經克服了對天界（欲樂）的執著，及完全脫離了一切執著，我稱此人為婆羅門。
418‧他已捨棄了享受欲樂，以及捨棄了不樂於獨處，證得平靜及無煩惱，已征服世界（即五蘊）及勤勇，我稱此人為婆羅門。
419‧他遍知一切眾生的死與生、不執著、善逝及覺證四聖諦，我稱此人為婆羅門。
420‧諸天、乾達婆或人都不知他（死後）的去處。他已滅盡了煩惱，是阿羅漢，我稱此人為婆羅門。
421‧他不執著於過去、未來與現在的五蘊，已解脫煩惱與執著，我稱此人為婆羅門。
422‧他如牛王般無畏、聖潔、勇猛，是增上戒定慧的尋求者，是戰勝（三魔王）的勝利者，無欲無煩惱、覺證四聖諦，我稱此人為婆羅門。（註：三個魔王是 kilesamara「煩惱魔」、 maranamara「死魔」、與 devaputtamara「天子魔」。）
423‧他能知過去世，能看到天界與惡道，已到了最後一生，通過道智成為阿羅漢，已圓滿地成就了一切，我稱此人為婆羅門。
《法句經》至此完畢。