第一：雙品
l‧心是諸（名）法的前導者，心是主，諸（名）法唯心造。若人以邪惡之心言行，痛苦將跟隨著他，有如車輪跟隨拉車之牛的足蹄。
2‧心是諸（名）法的前導者，心是主，諸（名）法唯心造。若人以清淨之心言行，快樂將跟隨著他，如影隨形。（註：名法是指五蘊中的受、想、行與識，心則是指識。）
3‧「他辱罵我，打我，擊敗我，掠奪我。」若人懷有是心，怨恨不得止息。
4‧「他辱罵我，打我，擊敗我，掠奪我。」若人不懷是心，怨恨自然止息。
5‧在這世上，恨絕不能止恨，唯有慈愛方能止恨，這是永恆的真理。
6‧除了智者之外，他人皆不了解：「世人終須一死。」（由於無知，他們繼續爭論。）智者明了這點，因此一切爭論得以平息。（註：他人是指愚者。）
7‧住於欲樂中的人，放縱六根（感官），食不知足，怠惰與不事精進，他肯定被魔王制伏，如強風吹倒弱樹一般。
8‧住於觀照不淨法的人，防護六根（感官），知足於食，充滿信心與精進力，他肯定不會被魔王擊敗，如狂風搖不動岩嶽一般。（註：在此魔王是指煩惱魔。信心是指對佛法僧不動搖的信心，以及對業報的信心。）
9‧未脫離煩惱之污染，不自制與不真實的人，卻身披橘色袈裟，那是他所不配的。
10‧已棄除煩惱之污染（1），戒行具足，具備自制與真實的人，真正配得上身披袈裟。
（註1）即以四道智根除了諸煩惱。
ll‧把不真實的視為真實，把真實的視為不真實。持此邪思惟的人，不可能覺悟真實法。
12‧視真實的為真實，視不真實的為不真實。持此正思惟的人，得以覺悟真實法。
13‧雨可以滲透屋頂粗陋的房子，欲念亦可滲透尚未受到培育的心。
14‧雨滲不透屋頂精良的房子，欲念亦滲不透已受到良好培育的心。（註：培育是指修習止禪與觀禪。）
15‧這一世他感到悲哀，來世他一樣感到悲哀，造惡者在今生與來世都感到悲哀。當憶及自己污穢的行為時，他感到悲哀與苦惱。
16‧這一世他感到喜悅，來世他一樣感到喜悅，行善者在今生與來世都感到喜悅。當憶及自己清淨的善業時，他感到喜悅，非常的喜悅。
17‧這一世他受苦，來世他一樣受苦，造惡者在今生與來世都受苦。想到「我造了惡業」時，他感到痛苦。再者，當投生至惡道時，他會遭受更多的痛苦。
18‧這一世他快樂，來世他一樣快樂，行善者在今生與來世都快樂。想到「我造了善業」時，他感到歡喜。再者，當投生至善趣時，他更加快樂。l9‧即使他背誦了許多經典，然而並不依法實行，這怠惰的人有如牧童在數別人的牛，沒得分享沙門生活的利益。
20‧即使他只背誦了少許經典，然而真正依法實行，捨棄貪瞋痴，如實知見後得以令心解脫，不再執著於今生與來世，他得以分享沙門生活的利益。（註：沙門生活的利益是指道果。）