既有其名，須辨其體。有云文以義為體，或云以無相為體，此皆常途之談。又有以五忍十地為體，依本經文云：五忍是菩薩法，具列五忍竟。結云：名為諸佛菩薩，修般若波羅密。故知因修般若，得證五忍，一切佛菩薩，無不由五忍而成聖，故以五忍十地為體，此說亦非極成，當以實相為體。即三種般若，亦是以實相般若，為文字、觀照二般若體。「普賢觀」云：大乘因者，諸法實相；大乘果者，亦諸法實相。依此實相因，而得實相果。故知此經，以實相為體。
實相者：即諸法真實之相，簡言之即眾生真實妙心。此心為諸法所依之體，諸法皆依此心而得建立。實相有二義：一、無相之實相，離一切虛妄差別之染相故。二、無不相之實相，以有自體，具足恒沙稱性功德之相故。此經亦從妙心中流出教法，故以實相為體。二辨體竟。