夫寄跡塵寰，鑄形父母，懷胎十月，乳哺三年，咽苦吐甘，誰無劬勞之德？移乾就濕，曷禁罔極之恩，古人有言曰：百行孝為先，立身孝為本，誠哉是言乎。嘗聞於人曰：釋氏割愛辭親，毀形脫俗，斯誠不孝之徒，罪何可逭？余曰：子祇知其孝之小者，而不知其孝之大也。舉世皆然，何怪於子。以其但知今生父母，而不悉累生父母。今生父母，理宜盡孝。累世父母，可不行孝乎？然累世親緣，改形易報，未了生死，不出輪迴。我等既無宿命之通，何由得識？人間天上，此界他方，出沒萬端，升沉片刻，俄焉而天，俄焉而人，俄焉而修羅畜生，俄焉而餓鬼地獄，彼其呼號痛苦，宛轉饑虛。我雖不見不聞，彼必求拯求救，其或鞭驢出血，誰知吾母之悲，牽豕就屠，焉識乃翁之痛，而釋氏之出家修道，朝暮課誦，拔濟三途，茹素終身，不忍殺食。若有道行，能令慈親，了生脫死，離苦得樂，四恩總報，三有均資，其為孝也大。彼徒知甘旨之供，口體之養，其為孝也小。如我佛釋迦牟尼，為太子時，因觀我及眾生，老病死苦，無法解決。一日於北花園晏坐，忽有淨居天人，化現比丘，圓頂赤足，身披袈裟，手持錫杖，從太子前徐步而過，威儀濟濟，道貌雍雍。太子見而異之，問曰：子為誰？所修何行？答曰：我乃比丘，修出離生老病死苦之行。太子心喜，欲請示修法。時比丘振錫，騰空而去。太子遂立志出家修道。夜半逾城，青山斷發，棄捨金輪王位，現作比丘，脫珍御之服，著弊垢之衣，五載參方，六年苦行，時節既至，佛道堪成，故於臘八，夜睹明星，忽然悟道。世出世法，靡不了知，悟明生老病死，原由愛欲而生。因愛生欲，因欲受身，有身則老病死苦，相續不斷，捨生趣生，窮劫莫脫，故佛制比丘，嚴持禁戒，心身不淫，斷除貪欲。苦因既斷，苦果自無，此身不有，則老病死苦，不離而自離矣。本利生之弘願，以先覺覺後覺，說法四十九年，度生無量數眾。為報親恩，上升忉利；為母說法，令獲勝益。豈僅今世親恩得報，即累世父母之恩，咸蒙報答矣？夫此出家者，詎非其為孝也大矣哉。綜觀我佛，一生事蹟，唯以大覺利生，犧牲一己之富貴利樂，以身作則，不貪王位，不執家庭，化小我而成大我，天下為公，捨苦因令種樂因，平等解脫。其心理革命之偉大精神，報答親恩之無上大孝，非佛陀者，其誰能為之乎？圓瑛五齡椿萱失蔭，幼業儒，冠學佛，先習禪宗八載，次復研究教乘，三十一歲開座講經，思親恩之難報，羨大孝如目連，是以欲追先哲，略盡孝思，常於每年，七月十四十五十六日，佛歡喜日，僧自恣時，宣講盂蘭盆經，勸修蘭盆妙供，集眾諷誦經文，仰仗佛僧之威神，俾令親恩而度脫。今特編輯是經講義，藉茲文字，提倡孝思，所願見聞隨喜，共修孝行於今生，信解受持，同報親恩於後世，更望翻印流通，以廣法施，是為序。
中華民國三十八年六月十九日圓瑛弘悟序於圓明講堂