【沙門問佛:何者多力?何者最明?佛言:忍辱多力,不懷惡故,兼加安健,忍者無惡,必為人尊。心垢滅盡,淨無瑕穢,是為最明。未有天地,逮於今日,十方所有,無有不見,無有不知,無有不聞,得一切智,可謂明矣。】
(解)有一沙門發二問題說:一、哪一種人是頂有大力的?二、哪一種人的眼睛,看東西看得最分明,腦子瞭解事情,瞭解得最透徹;耳朵聽聲音,聽得最清楚?佛說:最有大力的人,是被侮辱而能忍得起的人。原來忍有三種:(一)耐怨害忍,(二)安受苦忍,(三)諦察法忍。這裏忍辱,即約耐怨害忍。現舉例說明:匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,這是人的常情。若有人經得起人家的侮辱,而不報復,這確實是難得很。我們看歷史上有名的例子,證明一、不能忍辱的武人,終歸敗亡;二、能忍辱的,最後成功。第一例子:楚漢分爭時,項王靠著他的膂力,力可拔山;加以才智過人,氣蓋一世;身經七十餘戰,每戰必勝,但不忍垓下一敗之辱,至烏江而自刎;古來讀史者,都替他惋惜。第二例子:昔時英國有一王名叫啊弗力(King Alfred),在一次抗敵大敗之後,他的兵將星散;只體爬入一山洞避雨,見洞口有一小蜘蛛,所結的網,每為風雨所敗壞;再結再壞,但小蜘蛛並不灰心,繼續努力,到後來網結成,啊弗力王深受感動,回去再集兵打仗,最後也是像蜘蛛成功。此外如司馬懿受巾幗衣冠,勾踐青衣侍酒,都是能忍辱而成功的好例子。再談談不能忍怨害之辱,而至失敗的文人:一、屈原仕於懷王為三閭大夫,同列上官害其能,譖之。王流屈原。屈原憂思填懷,作離騷以見其志,自沈汨羅。二、賈誼以王佐之才,受知太守吳公門下,文帝召為博士,見幸甚。顧為絳灌等所嫉,害之於帝;於是流為長沙王太傅。誼以異才受謗,未及贊道槐庭,悲傷鬱抑賦鵬以自況。過湘吊屈原有「……鳳凰翔於千仞兮,覽德輝而下之,見細德之險徵兮,遙曾擊而去之。」語頗超脫,但終不自己,以至殞於墜馬。上來幾個能忍的例子,都是志有所向,故雖忍之一時,而無時不存報復之念,不算什麼。只有佛門弟子才是偉大!怎麼說?佛弟子受辱時,心裏只有可憐那些欺辱者之無知。他門不知自己是個有佛性,而未成佛的人。被辱者也是個有佛性,而未成佛的人。大家都是將來當作佛的人,怎肯互相欺辱?佛弟子因為懂得這條道理,所以被辱後,不但不存報復之念,甚至不存惡意。因此大家就可以平安相處了。被辱者如此,必為辱人者反省時所尊,這種化人之力,其大無朋。
如有人,性相清淨,離諸雜染,則心識不為世情所染汙或蒙蔽,如一面大圓鏡,現眾色像,他證得一切智。這種人眼睛看東西,看得最分明;腦子瞭解事情,瞭解得最透徹;耳朵聽聲音,聽得最清楚。他所看的,不只是這地球上的萬物,而是遠及三界與宇宙的一切;因為他有了天眼通。他所瞭解的,不只是一個人的現世事,而是遠及那個人的三世事;因為他有了宿命通。他所聽的,不只是聲音,物語,而遠及天籟;因為他有了天耳通。普通人眼睛患著近視,所以所看到的只是這世界的萬物;耳朵聾,所以所聽的只是人言物語,及混雜聲;腦子單純,所以所懂的,不能遠出三界。殊不知宇宙的大,是無邊際的,我們的地球未有歷史以前,天體裏早就有很多成佛的,及很多佛的佛土。釋迦牟尼佛將這事講給我們知道,連成佛的道理也教我們,讓一切有情,凡是行持到能夠轉識成智的,因著自己體證到的「明」,也就很難以語言講給人聽。仁王經說:「滿足無邊界,常淨解脫身;寂滅不思議,名為一切智。」這豈不是轉識成智的好駐腳!