佛光與教團－佛光篇（人間佛教系列1）　星雲法師著

  　佛光人第四講
　　
　　我自童年進入僧團，至今已有數十年的歲月，在佛教裡所修所學，所見所聞，自有些心得，尤以目前佛教的現狀，僧眾的臧否，有一些耿耿於懷，甚至憂心忡 忡。如部分僧眾過著醉生夢死的生活，想的都是自私愚痴的觀念，這樣怎能紹繼如來，弘範三界呢？因此，我們佛光人要學習自我要求，改革思想，增強信念，把不 當的習氣揚棄，把不正的言行摒除，所以在第四講裡，提出以下四點意見：
　　
　　一、佛光人不私自募緣
　　
　　化緣，在佛教裡是一件很美而又很有意義的好事，宇宙的一切人和一切事，要靠緣才能存在；佛教界的事業，要靠緣才能辦理。可惜多少善緣善事，都給不當的運用，成了惡緣惡事；如強捐強募，私有私佔，致使美好的法緣，成了今日佛教最為人垢病之處。
　　
　　例如出家尚未受戒，或受戒尚未參學，就先學會化緣；那些挨門挨戶的索討，只贏得一句「老闆不在家」的回答，佛教丟失體面，莫此為甚！
　　
　　近來，由於各大德的弘傳聖教，佛教徒也逐漸增加，化緣並非十分困難之事；所以一些無志無願的僧徒，不用自己的智慧道德、苦勞犧牲來奉獻佛教，卻先想到化緣。濫用了化緣，自己縱有收穫，但佛教的公益，佛教的尊嚴，損失更多！
　　
　　本來，佛教有句諺語：「不破參，不閉關；不開悟，不住山。」但一些初出家者，假借閉關住山之名，先向信徒化緣，先找信徒護法。甚至買電視機向人化緣， 出外旅行向人化緣，要衣服穿向人化緣，要買書籍向人化緣。化緣、化緣，招致了信徒的窮於應付，最後他們只得宣布與佛教無緣。
　　
　　我們佛光人，應有憂道不憂貧的精神，除佛法公眾的事業以外，絕不私自向信徒化緣，寧可無衣無食，無錢無緣，也不私自化緣。
　　
　　二、佛光人不私自請託
　　
　　佛光人不私自化緣，更不私自請託。
　　
　　一些不明事理不顧大體的僧眾，見到信徒，有訴說不完的一些請託：「請代我買一件布料」、「請代我買一雙鞋子」、「我要維他命、藥品的治療」、「我想要 日製收錄兩用機」，信徒買好以後，因是出家師父，他不好意思要錢，只得說由我供養好了。受者自鳴得意，以為自己德高望重，受人尊敬供養，不知道這是最惡劣 的行為。
　　
　　不但如此，還有一些好走官勢豪貴之家的僧徒，今天拜託你護持法會，明天拜託他幫助化緣，引權位而自重，託巨室為後援，庸俗腐化，腐化庸俗，僧格墮落，僧倫不修，無過於此！
　　
　　更有甚者，自己無才無能，無學無道，但又喜好建寺，待寺成之後，既無信者，又無徒眾，只好請託地方土豪劣紳，參予名位，你做管理人，他做董事長。最後這些臨時烏合之眾，因為理想不一，信念不同，糾紛者有之，訴訟者有之，這一切皆種因於請託所造成的後果。
　　
　　語云：「人到無求品自高」，《八大人覺經》云：「無自多求，增長罪惡。」所以，我們佛光人應學普賢大願王之「請佛住世」、「請轉法輪」，寧可求法求 道，也不要向世俗請託。當然，人間所貴者，相互依助，虛心請託，也是正常的人際關係。為了弘法利生，即使向人叩頭請託也無可厚非。但不可為一己之私利，忘 記僧寶的尊嚴，走權勢之門，託自己私事。佛教裡請託越少，僧寶的地位就越高。
　　
　　三、佛光人不私置產業
　　
　　我在第三講裡希望佛光人不可私建道場，現在我還要強調佛光人不應私置產業。
　　
　　有一些年輕者，常希望自己有一棟房子，或是希望父母分給他一份產業。我常看到年輕的學道者，當他們有了產業，自己的道業就沒有了。
　　
　　過去有位女眾不願嫁人，來山要求出家，她帶來父母給她預備的嫁妝，如電冰箱、電視機、汽車等，當時我叫她把那些東西送回去，她說她自己並不要那些東 西，送給常住大眾用好了。我說：「不行！妳以後在教室裡聽課，聽到電視機的聲音，妳會想那是妳的電視機；妳看到有人吃冰棒，也會想到那是妳電冰箱裡的冰 棒，妳怎麼能安心修道？」
　　
　　她回答說不會，又說了很多好聽的話。但後來當我仍堅持叫她把東西送回去的時候，她捨不得那些東西，只有自己和那些東西一起回家，不再來了。
　　
　　還有一些原來已出家多年的人，本來在佛教裡很安住身心的求學求道，但後來他的父母買一棟樓房給他，他為了要管理那棟樓房，也只好回家守門戶去了。
　　
　　財產，對俗家人有其必要；但對出家人，如果他不會運用財產的話，產業會埋葬一個修道者。世俗之人，產業越多越好；學道之人，產業越少越好。否則，產業 不但不能幫助修道，反而成為修道的障礙。基於上述理由，佛光人除了常住公眾的產業，千萬不可存有置產的私心；因為私置產業長養貪心，貪欲的洪流，會把我們 本已安住的身心沖失。
　　
　　四、佛光人不私造飲食
　　
　　在佛教裡做住持當家，學問是次要的，主要的是品德和供養心。本山對大眾是有心供養的，尤其飲食、燈光、熱水，不願意限制大眾。但私造飲食，這是絕對不許可的。
　　
　　有名的律宗首剎－－江蘇龍潭寶華山隆昌寺，自古以來，每年春秋二季傳戒，住眾千人，嚴持戒法，被尊為模範道場。不知由什麼時候開始，准許大眾除正餐過 堂以外，個人可以「燒小鍋」，私造飲食。從此，住眾成年累月不上殿者有之，不過堂者有之，在房中宴請外客者有之，偷竊山中蔬菜竹筍者有之，盜用常住油鹽者 有之；僧格的墮落，制度的破壞，自此，寶華山無復昔日的莊嚴神聖了。
　　
　　偶爾私造飲食，本是輕微小事。但私造飲食影響所及，卻使僧團弊病叢生，豈能不戒慎之。叢林裡面，在大寮監齋侍者像旁，寫著一副對聯：「未供先嚐三鐵 棒，私造飲食九銅鎚。」可見過去大陸諸大叢林，已注意此事，所以要提早防患未然。今我佛光人應體會開山建寺的苦心，了解僧團制度的重要，千萬要遵守，絕不 私造飲食。
　　
　　本山所有設備，已夠大眾使用。若有賓客，可在朝山會館用餐；若有病者，如意寮中可以方便飲食；若因公務誤餐，法味堂中留有菜飯；若是特別喜吃酸甜苦辣者，可以吩咐典座特別製造供養大眾。
　　
　　佛光人如係精舍頤養天年者，年老對常住有貢獻者，或已擔任常住堂主多年者，對於飲食雖可方便，但仍不可邀約他人共進餐飲。第四講，即：
　　
　　第一、不私自募緣。
　　
　　第二、不私自請託。
　　
　　第三、不私置產業。
　　
　　第四、不私造飲食。
　　
　　如果大家都能奉行以上各點，則我佛光人必能團結自強，光大佛教。