道德救國〈宣化上人般若語庫3〉 宣化上人主講
知其不可為而為之 -- 代序／晁山
| [日期：2010-07-30] |
來源：網絡轉載
作者：宣化上人主講 |
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◎晁山
今天這個世界是個怎樣的世界？
宣公上人曾經如此形容：
全世界都為錢不要命了，你欺騙我，我欺騙你。所有國家都缺不要錢而能來為人民服務的人。
在人性被金錢、物質高度扭曲的情況下，上人四處弘法，足跡遍至亞洲、歐洲與美加。有人將宣公上人的弘法力量和原子彈相比。但是，上人認為，用原子彈不能讓人信服，只有以──孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥──「八德」，這中國傳統的倫理道德來教化人，才能挽救世道人心。因為在現代光怪陸離的社會中，有許多人「不只是失了佛性，連人性也失了。只有畜生性，盡做畜生事，把原本尊貴的人性弄得卑賤不堪。」
為了不忍見世亂國衰，人心惟危，上人因而著述《水鏡回天錄》，正如孔子作《春秋》的動機。三千餘年前，孔子周遊列國，要從政治上匡輔四海。但忠貞之志難伸，所以回到故鄉魯國，改而自教育入手，化育英才以導萬邦，被後世尊為「至聖先師」、「萬代師表」。孔子一向自謙述而不作，但見到國衰世亂，傷痛不已，因此奮起以史筆作《春秋》，褒忠貶奸，賞善罰惡，令亂臣賊子懼，無所遁逃於天地之間。
孔子作《春秋》，文字如同史官般嚴正，即使游夏，也不能贊一詞；精神更是憂國憂民，充滿救世弘願，不是一般人所能測知。無怪孔子自嘆：「知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎！」寫到魯哀公時，有人獵獲麒麟，丟棄野外，無人認得這種獸類。等到孔子見了，知道是祥瑞之獸麒麟，孔子很感傷周朝的衰微，沒有明君以應瑞獸的出現，所以悲憤地唱出：
唐虞世兮，麟鳳遊兮，今非其時，來何求兮？
麒兮麟兮，而我心憂兮！
孔子的器識胸懷，博大精深；上人更是心包太虛，量周沙界，不是一時一地，一家一國的私愛，而是無緣大慈，同體大悲的胸襟。上人寫《水鏡回天錄》，評論介紹的人物，包括古今中外的大善巨惡，上智下愚，男女老幼，凡聖交參，龍蛇混雜等等眾生。從賞罰昭彰，善惡分明中，各國讀者可以見賢思齊，見不賢而內自省。可以說《水鏡回天錄》正是春秋史筆的一脈心傳，而為世界存亡之所繫。
《水鏡回天錄》的自序，一開頭便點明正題：靜觀三千大千世界，惡業瀰漫，國與國殺，造成世界戰爭。家與家殺，造成鄉里戰爭。人與人殺，造成彼此戰爭。自與自殺，造成心性戰爭。乃至空與空殺，水與水殺，造成有形無形等等戰爭。悲乎！痛哉！
在這樣惡業瀰漫的五濁惡世中，上人將個人的生命價值「建立在尊重一切生命之上。要化私為公，持守淨戒，貢獻自己來利益眾生。」眾生雖然業障深重，但上人卻一視同仁，他說：「我看好人、不好的人都一樣，絕不歧視。希望不好的人看到我，都改過自新向善。」
曾有一群美國三藩市的幫派分子，為上人的威德所感化，改邪歸正，不再混跡黑道，更自此發心擁護佛法；也有想要殺父弒母的孩子，在上人的教化陶冶下，不但懂得孝順父母，而且成績卓越，進入著名大學深造。總之，上人無論到什麼地方，都希望當地的治安，風俗各方面一切都好轉。
現在工商業社會，青、壯、中年人都汲汲營營於利祿，對老年人的敬事奉養，以及對兒童的心性道德薰陶，常常不以為意，多所忽略，因而產生許多社會問題。上人便大力提倡「敬老節」與「懷少節」，通告法界佛教總會遍佈美、加與亞洲的十餘座分支道場，每年在春、夏之間，萬物欣欣向榮之際，舉辦懷少節，招待當地學童，令他們明白道理。秋、冬之間，氣候不熱不寒時，舉辦敬老節，向老年人的處世經驗與人生智慧表達敬意。
各分支道場每年均各別主辦這兩個節日，就近招待當地的老人與兒童。「老年人即使沒有兒女的，也能得到青年人的尊重；少年人即使沒有父母的，也能得到壯年人的照顧；這樣便能互相尊重，互相敬愛，這是人情之常。我們的目標在移風易俗，愛護人群。令民德歸厚，成就一個大同世界。」這是宣公上人的理想社會！人人皆知恭敬父母，關懷長者，照顧幼者。
這樣的理想並不易達到，猶如水中月，鏡中花，可望而不可及。然而上人多年來總是埋頭苦幹，默默耕耘，以「大慈悲普度，流血汗，不休息」的努力，做不可希望的希望，不可成就的成就。這種精神體現在孔子作《春秋》，與宣公上人著《水鏡回天錄》，同樣是本著忠貞愛國，救世救民，充塞天地間的浩然正氣，行「知其不可為而為之」的行願，冀望後來的學人，能夠繼志述事，為大同世界，極樂淨土的實現，而鞠躬盡瘁，薪火相傳。那麼雖說不可希望，仍有希望；不可成就，而得以成就。
