（本講稿作者為核子物理專家，退休後研究佛法）
向釋迦牟尼佛 合十敬禮
向諸山長老、各位大德、各位善士、各位善信合十敬禮
諸山長老、各位大德、各位善士、各位善信：
能參加這個莊嚴的法會，真是一個殊勝的因緣。我來參加這個法會的目的，是來聆聽諸山長老的開示接受各位大德的教誨並與各位同修一起研討、交流學習佛法的心得體會。但是，周居士通知我來參加這一法會時，要求我也講一講，並且出了個題目。
幾十年來，我是從事科學技術工作的。但 是，對於科學，我懂得的確實太少，太淺薄。而對於佛法，我更是在退休之後才逐步開始學習的。至於皈依佛門，作為一個佛弟子，日子就更短了。的確，我沒有資 格，也沒有條件在這裏講。今天，我謹作一個引玉之磚，我把學習佛法的點滴心得體會向各位做個彙報，不當之處，請多批評。
我認為：佛法不是科學，佛法也是科學。
這要從科學與佛法本身來研究一下。
首先，科學是什麼？
根據辭典的解說，科學是：反映自然、社會、思惟等的客觀規律的分科的知識體系。人們常說，這件事情是科學的，或說，這種方法是不科學的。其含義也就是，這件事情是符合客觀規律的，是正確的；或者，這種方法不符合客觀規律，是不正確的。
再說，佛法是什麼？
佛法是佛的教法，是讓人們覺悟宇宙、人生之大法。
本來，佛教以佛所說為教，佛弟子所說為宗，宗為教的分派，合稱宗教。而到了現代，所謂宗教是泛指對神道的信仰。
既然，佛法已經成為宗教，而且是當今世界上三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）之一。在人們心目中，佛教已經僅僅是燒香拜佛，作揖磕頭，燒紙放鞭炮，求佛菩薩保佑發財，保佑身體健康、保佑生個胖娃娃……
從這個意義上講，佛法當然不是科學。
第二步，我們從科學與佛法研究之物件，研究時所使用的方法，以及對結果的判定、講究上來分析一下。
一般來說，科學研究的物件是客體，說白了 就是「我研究你」。科學研究的方法是外求，也就是它要使用儀器、工具，例如要研究細菌，就要用放大鏡、顯微鏡；要研究天文、研究星星，就要使用望遠鏡、光 學望遠鏡、射電望遠鏡；在地面上看不清楚就把望遠鏡裝到衛星上，如此等等；科學對研究的目標、結果、講求實證。
再來看看佛法，佛法研究的物件是主體是自我，說白了就是「我研究我」；佛法研究的方法是內求，也就是不需外界的儀器，設備，僅僅是依靠自己的身心，佛法雖有八萬四千法門，歸根結底，存乎一心；佛法對研究的目標、結果，講求的也是實證。（信解行證）。
第三，從佛法與科學所覆蓋的範圍來看。
所謂自然科學，一般包括數學、物理、化 學、天文、地理、生物、礦物……等等。所謂社會科學，是研究各種社會現象的科學。而社會是指由一定經濟基礎和上層建築構成的整體。譬如奴隸社會、封建社 會。實質上，任何社會都是人群組成的，所以社會科學是研究人與人之間、人群與人群之間各種關係、各種現象的一門科學。它包括政治經濟學、法律學、歷史學、 文藝學、美學、倫理道德……等。所謂思惟科學是研究在表像、概念的基礎上進行分析、綜合、推理、判斷等認識活動的科學，也就是研究人類應當怎樣認識主、客 觀世界的科學。它通常包括了邏輯學、哲學……等。
好了，我們看看佛法。
佛法不僅具有極其豐富的社會科學、思惟科學；而且還具有極其豐富的自然科學。佛法不僅具科學所覆蓋的內容，而且在這三方面均有極其突出的貢獻。
下面，我要講的第二個問題就是佛法對自然科學的貢獻。