圓體 中央美院 大專
每個人探尋人生究竟意義的途徑都有所不同：有些是遭遇太多違緣而入佛門，以期找到擺脫痛苦的方法；有些是因為看透了這個世界虛幻的表象而選擇了正
道；還有的通過思維甚深道理而對般若正見確立起信心……不過，無論人們選擇的道路有多麼不同，只要誠心學佛，他們最終都能擺脫煩惱抵達幸福的彼岸。
記
得魯迅先生說過：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」圓體顯然屬於前者，他「爆發」的方式便是選擇了佛法作為導火索。不過他剛來學院時，可能是因為被痛
苦折磨得太久、太厲害的緣故吧，求解脫心切的他，在對佛法還不甚瞭解的情況下，就手捧一把寶劍來到我面前，要向我求一種六個月就能斬斷煩惱絲、直趨圓滿境
地的大法……
痛苦能壓垮人，也能逼人趨向堅強。自那以後，我對圓體也就多了一分關注。
瞭解多了，知道他曾在中央美院上過學，酷愛繪畫。那麼下面的他的這幅「自畫像」，不知能否清晰地為朋友們勾勒出他本人的輪廓？
在近四十年的人生歲月裡，我曾從事過室內外裝潢、CIS、燈光效果等等實用美術的設計與創作，同時對純藝術也有著強烈的興趣。在進行美術創作之餘，對這個光怪陸離的世界，我總是有許多不解的困惑。
每
當放下畫筆，開始思維當今世界的風雲變幻時，那份感覺總是苦澀而失落的。五顏六色的油彩建構起關於世界的紛繁繽紛的表象，但油彩背後的事實，總讓人感覺其
實所有的顏色都只有一個特徵，那就是蒼白！但這種蒼白卻變幻出那麼多空洞又足以迷惑人的色彩。這時候我開始理解古人所謂「五色使人目盲」的深義了。
我
十分讚歎法蘭西傑出的雕塑藝術大師奧古斯特·羅丹（1840——1917）不朽的雕塑作品《思想者》。那個有著一雙深邃目光的人，似乎正想穿透時光的迷
霧，去把握自己的生存困境。「思想者」的目光並沒有仰望星空，但幾乎所有見過這座雕像的人，都能馬上體悟到他的「思想」其實是上窮碧落下黃泉的。「心事浩
茫連廣宇，於無聲處聽驚雷！」就是這位雕刻出人類思索的廣袤與迷離的偉人，曾經非常豪邁地宣稱：「我們的社會將要多麼快地把過去存在的錯誤與醜惡除掉，而
且我們的世界將會何等迅速地成為樂園！」
每當想起羅丹的這句話，我的心總會立即沉入悲哀的深淵。一百年過去了，羅丹的夢想一次次被證明為無異於癡人說夢。
不
只是一個羅丹，正像莎士比亞所言：這個世界充滿喧嘩與騷動，其實都只是癡人在說夢。還是這位羅丹，他還有一件偉大的作品《地獄之門》。我覺得這件作品倒有
些符合預言的特性，只不過現今地球上的「地獄」景觀，遠比羅丹的作品慘烈百倍！單以波黑為例，交戰雙方，特別是美國，在那個地區投下的貧鈾彈就相當於當年
在日本廣島所投下的原子彈當量的十倍！
先哲曾警告過後人：以巧智對付巧智是非常危險和愚蠢的行為。而縱觀當今全球，恐怕說「以巧
智對付巧智」都太過美譽了。現今的世界格局，正逼迫人與人、國家與國家之間都在走「以強力制服強力，以霸權對抗霸權」的路子。這樣造成的結果，將是非常危
險而愚蠢地將整個地球變成活地獄。
地獄之門已洞開無數，天國之路又何處尋覓？
想起美國電影大師庫布裡克
的對人類未來的預警之作《奇愛博士》。那裡面的核武器狂人稍一發神經，整個地球就可以被毀滅無數次。三、四十年過去了，這部電影真的成為了一則預言。高度
發達的科技，沒能把「錯誤與醜惡」除掉，相反，某些電腦黑客人為設計的故障，可以使美國總統隨時打開控制導彈發射系統的黑匣子。我們的生命就懸於那一絲之
間！
羅丹啊羅丹，假若你活到現在，還會雕塑「思想者」嗎？恐怕一尊名為「絕望者」的雕塑將會出自於你的手下了。
那麼放下畫筆，不去審視週遭的世界，反觀一下自己的生活又如何呢？
那就只能用「一團糟」三個字概括了。
學
佛前，我是一個興趣廣泛的人，諸如圍棋、跳舞、唱歌、各種紙牌、電子遊戲甚至搏擊術，全都在我的愛好之列，因而各路朋友也參差不齊。就拿跳舞來說吧，我不
敢說自己是舞帝，但在我們那一桿人馬裡，至少也稱得上是王子了。假若一天有48個小時，我也不會「三缺一」的，我對玩太在行了（學佛後才知道這是由於自己
慧淺障重，習氣業力所致。）。
再看看我的家庭。父母一方面對我很溺愛，一方面又專橫不講道理，很多時候讓我難以適從。妻子，說到她，只能長歎一聲，她真稱得上是刁蠻無理了。她自認為自己很漂亮，經常出入舞廳、牌場。當她沉迷於牌局中時，便會與人打得天昏地暗、面無人色，甚至徹夜不歸。
罷！罷！罷！談這些只會越發讓我感覺無聊、感覺壓抑。
也就是在這種內憂外患之中，在外面的世界看到太多的醜惡與無奈，在筆下的油彩中怎麼也找不到「悠然見南山」般的和諧，在家庭生活中又越來越厭倦自己及家人的庸庸碌碌之後，真的是在一種走投無路的極度空虛苦悶中，我才開始在佛法中去探尋一種別樣人生的。
記得在接觸佛教以前的最憋悶的日子裡，自己的內心深處常常會湧起一股股莫明的悲哀。這種悲哀在我離家奔赴色達喇榮佛學院的車上，達到了最高潮，彷彿從內心深處奔湧而出，似乎要把我以及整個世界吞沒……
好在最後終於來到了色達喇榮！
從
出家到現在已兩年多了。回過頭再看看自己當初的選擇，有時真忍不住要暗自竊喜。假如我沒有遇到佛法，假如我沒有選擇佛學院，那麼現在的我又會飄蕩在何處
呢？是在牌桌旁，還是在舞場裡？還是整日握著畫筆，試圖描繪出這個我根本把握不住的光影世界？要麼就是憂心忡忡地睡在自己的床上，擔心原子彈會落下來？
回
顧自己所走過的這些彎彎曲曲的路，我真想把自己的反思、審視與朋友們分享。當初曾熱切地關注過科技的發展，現在我總算明白了，其實現代科技基本上還停留在
對顯法的研究層次上，而對空性之理則視而不見，更不用說「顯空雙運」了。科學巨人愛因思坦終其一生總算明白了這個道理。而牛頓晚年的困惑，就在於他對科學
產生了極大的懷疑，從而導致他向上帝那裡乞求宇宙的第一推動力。粗淺者不明所以，動輒批判牛頓為倒退、迷信，其實牛頓的這種「倒退」實在是因為沒有因緣值
遇佛法而做出的痛苦「迷信」呀。
對佛法的偏見乃至誹謗也情同此理。《佛教科學論》云：「知識水平一般，甚至連普通的家務也茫無頭緒的人，對佛教就沒有理由橫加非議。否則越亂評議就越發顯出自己的淺薄無知了。」
所以真希望每個人都能對佛法作一個客觀、平心氣和的研究。不論你是像我那樣，於窮途末路之際才把佛法當作最後的拯救者；還是正處在得意洋洋之時，而不屑或無心於對佛法的瞭解，都祈望大家能靜下心來仔細地審視一下佛法對我們週遭世界的理解。
而今，正如一位西方哲人所言，「整個大地充滿了狡詐者。」難道不是嗎？在一個沒有人害怕因果，也沒有人承認輪迴的社會裡，你還能堅持說這個世界是一個美麗新世界嗎？
離
開畫筆所粉飾的那個世界，走到佛陀所揭示的真實世界中來，心中常常有兩種感情在交織衝撞著：對自己選擇的欣慰；對未覺悟者的悲哀。當我穿上莊嚴的僧衣，站
在雪域神山之巔，遙望那燈火輝煌的迷幻世界時，我總在想，那裡有我的父母雙親，有我的兄弟姐妹。什麼時候他們也能掙脫出那迷幻之網、踏上菩提正道呀？！
應該說圓體已踏上菩提正道了，現在的他比起兩年前已成熟了許多。未來的路還很長，而選擇在他，成就與否也在他本人。以他目前的精進來看，我相信他前面的路途一定會充滿光明。
