持幢 四川財經學院 本科
戰爭中的圍追堵截是很平常的，而日常生活中的硝煙和鏖戰也不少見。對釋持幢而言，他的出家歷程就像一場突圍戰，一方面要向自我宣戰，一方面又要突
破世俗偏見，衝出家庭樊籠。這裡雖沒有刀光劍影，但也不乏唇槍舌劍。這場「戰爭」進行得很辛苦，但最終的勝利者還是釋持幢。
本人俗名馮景楓，出生在寧夏平原賀蘭山下。自幼受父母鍾愛，天性頑皮好鬥。因初、高中學習成績都非常優異，故被父母寄予厚望——一定要光耀馮氏門庭。
我
的父母都信佛，父親且有很多佛經，他還經常問我一些佛經中的疑難字詞。由於佛法和我所掌握的書本知識不相吻合，因而我總認為佛法是一種過時的迷信觀念。但
因父親老拿經書來問我，故而無意中我也斷斷續續地吸收了一些佛法常識。一次，父親拿著一本古文的關於禪宗六祖的故事來問我，我一邊給父親翻譯，一邊心裡嘀
咕：這個祖師可能真有其人吧？怎麼文章的內容敘述得跟真人真事一樣平實、可信？受好奇心的驅使，在夜深人靜之時，我偷偷下床，準備完整地看完這篇故事。剛
走到佛案前，藉著昏暗的燈光，我就突然產生了這麼一個念頭：這佛菩薩沒準真有吧？怎麼看著那麼逼真。這下糟了，我以前對他們說了那麼多不恭敬的話，他們該
不會怪罪我吧？就這樣躡手躡腳地不敢前進。但轉念一想，父母不是經常說觀世音菩薩如何如何慈悲嗎？如果她真的慈悲，那就一定會原諒我的。於是我就鼓足勇
氣，小心翼翼地打開了書卷。
這大概是我第一次有意接觸佛經吧。以後《金剛經》、《地藏菩薩本願功德經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》等經文，也像這樣被我囫圇吞棗地翻閱過。當時覺得佛菩薩們的廣大神通很讓人羨慕，至於內容倒大多看不懂，但至少不會再像以前那樣輕易否定了。
真
正對佛法生起信心，是在九一年經歷了一場家庭變故之後。那一年，我的表叔、大伯父、堂哥三人相繼離世，特別是我的一個小侄女也緊跟著過早夭亡。對像我這樣
的凡夫而言，恐怕也只有在內心很痛苦的時候，佛陀宣講過的有關人生苦空無常的道理才開始盤踞在腦海吧。我想普通人大概都這樣，只有痛定之後才開始去思維痛
苦，而歡樂的時候則常常忘乎所以，以為整個世界都是為自己準備的，更何況還有很多人即就是面對痛苦也還會繼續在苦中作樂。當時我開始覺察到，一種無形的悲
哀其實籠罩在每一個人的頭上，我們人類在天地之間，其實是如此的渺小又微不足道。生命本來就非常短暫而且充滿苦惱，這樣的生存到底有什麼意義呢？將時間全
部浪費在虛名浮利上，為生不帶來、死不帶去的名譽、錢財、家庭、事業付出那麼多辛勞，為何不利用這點兒光陰去追求自在安寧的證悟與解脫呢？把這些道理都想
明白了以後，於是，九二年元月初九，我便正式皈依了三寶，邁出了尋求真理的第一步。
但要想邁出第二步又談何容易呀。我曾三次委婉
地向父母提出我想出家進一步修道的要求，結果每次均慘遭扼殺——父親的反應是倒吸冷氣、驚愕至極，整個面部表情異常痛苦；母親則痛不欲生，日夜哀號，最後
竟至以絕食相要挾；六親眷屬則晝夜給我做工作，苦苦哀求，似乎人生最大的悲劇在我家上演了一樣。
無奈，我只得鳴金收兵，暫時放下這出家夢，繼續過我的世俗生活。
人
常說學如逆水行舟，不進則退，修道又何嘗不是這樣。一九九四年我考入四川財經學院之後，在整個社會大氣候的影響下，我也開始思考，從世俗角度能否找到一條
通向幸福快樂的道路呢？心中一直緊繃的出家這根弦此時也略微放鬆了一下。但找來找去，人為什麼活著？人生的價值何在？像這樣的問題卻始終找不到答案。在哲
學家、文學家、政治家、科學家的書本中找尋，結果卻發現他們自己的一生往往也都抱憾而終；在社會這個大課堂裡找尋，我看到的除了紙醉金迷、夜夜笙歌、兩眼
發綠地拚命掙錢這樣的景觀之外，剩下的便是發現人們的精神世界幾乎一無所有；我又去問父母親友，他們的回答是：生活就是工作、成家、養兒育女。再問一句，
就這麼過一生嗎？他們就都略帶詫異地回答道：不這麼過，那該怎麼過？最多再補充一句：祖祖輩輩都這麼過，只不過生活方式隨著時代變遷而略有差異，但大框架
都如此。我終於發現，父輩們乃至絕大多數人的精神都已被定格在某種程式內了，他們不想也無力突破生活的固定框架，只能沿襲著走下去。
而
佛法卻早已給了我一個立足點，讓我可以從高處俯瞰整個人生。在大學、社會、家庭間轉悠了幾年後，我終於又回到了原先的起點，只不過這次我的思想已昇華過
了。我漸漸明白，如果你其實過得很苦，有人向你指出來時，你卻打腫臉充胖子，說「我不苦，我很快樂。」這是愚人；如果有人指出你的病根，你拒不接受，這還
是愚人；如果有人想把真正的幸福安樂之法傳授給你，你卻扭頭就跑，這更是愚人！我實在不想當這樣的愚人，因為佛陀早就宣示過「苦、集、滅、道」之理。
有
了這樣的信念，我詳細地對未來算了一筆賬：父母對我確實付出很多，但由於人情淡漠、物慾無底，恐怕日後我也只能顧及妻子兒女，父母恩又從何報起？而如果出
家，這不可思議的功德定可回報父母；在當今社會，你不營私舞弊、投機鑽營，想過好日子就無有是處。但這麼做必定會積累下後世受苦報的無量前因，而出家則可
避免與社會同流合污；自己本來就煩惱重重，在現在這種社會風氣下，要想潔身自好實屬不易。稍一失足，就可能造下殺盜淫妄酒等諸多惡業。而出家則可借助外在
戒律，從外到內逐漸達至自性戒律清淨。這樣想清楚之後，我便在朝禮寶光寺、文殊院、昭覺寺時，在三寶前莊重發下清淨誓願——無論碰到多少違緣，我都必須出
家。否則，只顧眼前恩愛纏綿，那我將永遠無法出離苦海。所以我要先出家修成正果，並願代父母受因我出家而感受的痛苦，特別是祈請三寶加持我父母，千萬別讓
他們因阻撓我出家而造下彌天大罪。
人在困頓的時候祈求諸佛菩薩加持，由於他把全部的心念都專注在諸佛菩薩身上，故而也就很容易感
應道交。我一面奮力祈請三寶加持，一面又千方百計做好父母的思想工作。精誠所至，金石為開。終於父親來信同意我出家了。接到信函，簡直讓我百感交集，一方
面感恩於諸佛菩薩的恩澤，一方面更發願以後不管順境、逆境均誓死不離三寶！否則別說突出重圍，就連一個小關卡恐怕都難以突破。
在解除了自身的障礙、來自家庭的障礙後，現在我終於得以在學院享受佛法的安樂。回顧這一段歷程，我總覺得要想戰勝自己的無明與貪執，戰勝來自各方面的違緣，那就必須抱定殺出一條血路的決心。否則就只能半途而廢，重回原來的生存狀態。
江水不可倒流，人豈能安於退敗？這樣節節敗退，最後你會連立錐之地都喪失殆盡。到那時，你也就只能乖乖做俘虜了。
只要以佛法之光，照亮了前進的方向，那就拋卻身家性命做它一回拚命三郎吧！
決
戰豈止在戰場？在生命的每一個瞬間，我們都在與無常搏鬥，都在與自心較量，都在與外境抗衡。重重疊疊的困難、迷惑、貪執、無明、業力、因果、習氣等等交織
成一張張束縛之網。是作繭自縛、畫地為牢，還是衝破障礙、迎接光明，持幢的努力給我們提供了一面最好的借鑒之鏡。
