周溥 北京大學 本科
我記得九六年末、九七年初的時候，整個藏地遭遇了一場百年不遇的特大雪災，據說僅石渠一帶就凍死了八千頭犛牛，而平均海拔近四千米的喇榮，也毫不例
外地處在了暴風雪肆虐的中心地帶。那一陣子，我幾乎整天都被一片銀白色的世界所包圍，耳旁聽到的除了風的怒吼外還是風的怒吼。佛學院很多修行人所居住的茅
棚門口，都已被大雪掩埋，鋪天蓋地的雪花讓你看不到一條通往外界的通道。就連長期生活在高原的牧民，面對這樣的嚴寒天氣也充滿了恐懼。如果大雪還持續不斷
的話，別說犛牛，人恐怕都會被凍僵。
也就是在這樣的非常時期，九七年一月的某一天，我卻看到了遠處有一些人扛著大包小包，在白茫茫的原野上正向佛學院這個方向艱難地趟過來。等他們走近了以後，我才瞭解到，原來這是一批從漢地前來求學的修行人。他們當中年齡最大的便是周溥先生。
冰雪世界會不會把他們的參學問道之心給凍僵了呢？特別是像周先生那樣已不能算作青壯年的老人。給果恰恰是他在這一撥人中呆的時間最長——他一住便是四年！
冰雪終歸要消融的，草也一定會返青的。幾度春秋，周先生的學佛熱忱始終沒有消退過。作為一名畢業於北大的物理教師，再加上幾十年豐富的人生閱歷，我相信他的學佛絕非偶然衝動，在這種選擇背後，一定有他自己的深思熟慮。
我
叫周溥，生於一九三九年。我的生活一直到五八年高中畢業之前，都還算風平浪靜。但就在畢業考試之後，由於言論方面的原因我被錯誤批判，後又被開除學籍，這
可算是我人生當中經歷的最大一次波折吧。後來我經原學校甄別又得以重返校園，於是我抓住這一機會奮力拚搏，終於考入了北大物理系。畢業後我被分配至冀南農
村當了一名中學教員，直至八六年才調到縣志辦公室負責編輯、出版縣志工作。
說起我與佛教的緣分，那還得上溯自七二年。當年的《參
考消息》上刊登了一篇《無際大師肉身供奉東瀛》的文章，這則消息讓我閱後頓覺耳目一新。為什麼唐代佛教高僧的遺體能千餘年保持不壞呢？在這具肉身的背後有
一股什麼樣的神秘力量呢？作為研究物理學的我，當時怎麼也想不通這件以世俗常人眼光看來極不合理的事件。難道物質真的會不滅嗎？就在我與其它教員就此事熱
火朝天地展開辯論時，我們親身經歷的一件怪事，卻在更大程度上顛撲了我的神聖科學信條。
有一天傍晚，我們幾個正在屋裡閒聊，忽然
聽到外面傳來一陣籬笆的「卡卡」扭動聲。我們急忙趕到外面，這一下大家全都傻了眼：只見一個怪物正落在上面。那傢伙有一個人那麼高，兩隻大眼又圓又亮。在
我們的群起圍攻下，那怪物開始奪路奔逃。這時最讓人震驚的事發生了，「他」邊逃邊變小，開始還像兔子一般大，後來竟鑽入地洞再也尋覓不著。說是錯覺吧，可
幾個人確實同時發現，而且所見相同。說是事實吧，這事實卻讓我如此費解。「他」沒翅膀卻能離地飛行，空氣動力學顯然幫不了「他」的忙。那萬有引力定律對
「他」起作用嗎？「他」又不是處於絕對零度。而且「他」居然越變越小，消失了的又是什麼東西呢？
所有這些問題都縈繞在腦際，但在那個特定的年月裡，我卻無從得到答案。直到七六、七七年之際，在我遇到了人生道路上第一個指導我趨入佛門的張老師後，這些問題才漸漸有了眉目。
記
得我當初被張老師接引的因緣，還是因為看了他的修法實踐，後來思量方知，這可能也屬於「先以欲勾牽，後令入佛道。」的佛菩薩們的一種方便示現吧。張老師似
乎早已看透了我這人喜新樂奇的心理，便先給我示現一些小神變，然後再告訴我神通乃聖末邊事，搞不好成佛無望、著魔有份！學佛最主要的是開智慧、發菩提心。
我見張老師的當兒，他正在指導幾個弟子修藏密中的破瓦法，只有幾天工夫，一個弟子的頭蓋骨上便消失了一塊頂骨，並可插入吉祥草，而他的頭皮卻絲毫無損！這
是多麼神妙的一件事啊！張老師卻淡淡地說，這在佛法看來實乃小事一樁。佛教的修心法門可讓你改變一切物質存在，只要你懂得了什麼是佛法的正見、什麼叫「三
界唯心，萬法唯識」、什麼是心的本性……你就可以體認到「一花一葉皆是如來」的出入大千世界的那種自在無礙。
更讓我增強信心的是，一位不識字的老太太樂新師兄也修開了頂，而且預知時至。她在臨終前交待了幾句後，立即臥床以獅子吉祥臥式灑脫往生！
我
開始漸漸接近了張老師，也由此而接近了佛法。有一陣子，我腦子裡的物理學、科學概念使我對張老師的開示十分反感，我一遍一遍地告訴他說，我們現代天文學認
為，太陽在幾十億年後會演化成什麼樣子，而地球也終將在巨大的熱能包圍下開始毀滅……但張老師就那麼淡淡地笑著聽我講完，然後他呷了一口茶，輕描淡寫地
說：「你是不是為此而深感悲哀？其實大可不必。佛教也認為世界有成住壞空，在地球毀滅時會有大火等災變。只不過我們更有與天地同化，甚至完全超越任何形式
存在的理論及實修法門，可以讓我們逍遙於三千大千世界之間。信不信由你，更何況我們的本性原本無生，又從何有死？不生不滅、不垢不淨、不來不去、在凡不
減、在聖不增的才是你的實相啊！而且即就是地球被毀，也不過像燒燬一座房屋那樣，你作為房子的主人難道也要困死其中嗎？」
望著張老師坦然、自信的面容，我頭一次在內心深處產生了這樣一個念頭：人類的希望只有在佛教裡才能找得到！
越
來越多地瞭解了佛法，也就對佛陀的超越一切的大智慧越來越佩服。特別是當我接觸了佛教中觀的般若正見後，我終於下定了決心：此生都要用來體證生命的最究竟
狀態！此生都要為眾生都能體證生命的圓滿實相而奮鬥不息！想想看，正因為空故而可顯，而當顯時自性又為空。現空不二的這種境界，你在哪一個哲學流派裡能找
得到呢？空性並不可怕，它只是擺脫了一切精神、物質束縛後的結果。我相信，證悟空性一定是一件大樂事，而且於我們並不陌生，就像禪宗所謂在十字街頭忽然遇
見親爹一樣——那麼的自然！又是那麼的驚喜！
當我在學佛的大道上邁開步子往前走時，九五年，我的上師——張老師卻不幸圓寂了。對
他來說，「死亡」應該是一件樂事，他終於可以回歸法界本體了。但對我來說，張老師的圓寂卻留給了我兩點嚴峻的啟示：第一，生死無常；第二，明師難遇。好在
張老師於圓寂前還留給了我一份人間最珍貴的遺產：他告訴我要到色達喇榮佛學院去，去終生依止法王如意寶及其他的大德們。
我不知該怎樣感謝張老師！在我於兩年後，也就是九七年最寒冷的一月份，在歷盡了千辛萬苦趕到佛學院之後，我終於明白了「師恩難忘」這句話的真正含義——張老師把我送進了一個也許是整個南瞻部洲都獨一無二的生命「再造場」！
我
的年齡已不小了，幾十年的風風雨雨我都經歷過來了。如果沒有值遇佛法的話，我想，橫在像我這樣已過花甲之年的人面前的只有一條路，那就是趨向死亡。一想到
墳墓裡的陰冷黑暗，我就為自己感到慶幸。儘管我早已不是年青人了，但我卻最終走在了永遠年青的青春之路上。世間的名利之路誰願意走就讓他們走吧，這條路只
能是使生命無意義地走向終結而已。儘管我也不過是個凡夫，但我相信，我所選擇的道路通向解脫，前方一定是無限光明！
周先生現在已
六十二歲了。他的青年時代是在無神論的的氛圍中度過的，晚年又來到了白雪皚皚的雪域神山，在寂靜的喇榮溝守著一間小木屋、守著滿頭銀髮精進修持白法。有時
候，我看見他拿著筆在鑽研佛經，那神態真的神似知識分子參研學問時的神情；有時候，又見他完全以老修行的姿態，手拿念珠、氣定神閒地唸咒。每當看到他的蒼
蒼白髮，我就從心底希望更多的老年人在垂垂老矣之時，也能從世間的過眼浮雲當中清醒過來。看看老周吧，你一接觸他就會感覺到這個人從頭到腳都散發著快樂。
雖是年過花甲之人，但無論看他磕長頭或是挑水，一點衰敗的跡象都尋覓不著。且不說學佛帶給他的了生脫死的希望，單就使他心情愉快、身體健康而言，明眼人都
能感受到佛教對一個人生理、心理的再塑。周先生的景況總讓我想到俄國著名生物學家巴甫洛夫的一句話，「愉快可以使你對於生命的每一跳動，對於生活的每一印
象都易於感受。不管軀體和精神上的愉快都是哪些，它們都可以使你身心發展、身體強健。」
而周先生有次在跟我探討完一個佛教方面的問題後，曾深有體會地對我說了這麼一句話：「要是世間人都能感悟到學佛帶給我的愉悅那該多好！這樣，他們至少知道佛法是斷除煩惱的一個多麼有效的法門。」
