孝道倫理與新道德律
孝道思想不一定是中華文化中所獨有，例如佛經中就有一部《父母恩重難報經》，但是中國的儒家思想確實對倫理孝道特別重視；漢時曾有以孝立國之說，也有「拔忠臣於孝子之門」的風氣，以及舉孝廉的制度。在西方文化中，孝道觀念則是很淡的。
我們可以用一個小故事，來瞭解東西方倫理觀的差異。假設有一對夫婦帶著年邁的父母及年幼的子女同船出遊，不料途中發生意外，轉眼間船就要沉了，年輕的夫婦自己可以逃生，而且還能救兩個人走，這時候究竟是救小孩，還是救父母呢？
我曾以這個問題問西方人，所獲得的答案多半是選擇搶救小孩。因為在他們的觀念中，老人已經老了，小孩則有無限前途。但在問到東方人時，特別是中國人的時候，答案一定是先救父母，因為兒女死了可以再生，但是父母去世後卻是任何人無法取代的。這就是孝道精神。
從前在中國人的族群中，孝的觀念是從小由父母與社會共同培養建立的，所以大家知道要孝順父母，孝道很重要。但在現代社會，家族倫理已被功利思想所取代，如果有人一談到孝道，就好像在嚇唬年輕人、壓迫年輕人，甚至被年輕人視為一種挑戰。
造成這種倫理觀念的消長，是因為在一個新的時代之中，新的家族倫理價值觀還沒有完全建立起來，而傳統的倫理價值觀則在逐漸消失中，我們的社會便是處於這種青黃不接的混亂期。
我們的社會很少在「敬老」觀念上用心著力，其實不僅在台灣，在整個漢民族圈，儒家的文化傳統已在消逝之中，而新的倫理價值觀卻尚未建立。處於這種情
境，不要說是年輕人，連中年人、老年人對於「尊長」的想法，也不容易調整過來。雖然有些人口頭上對先進前輩表示尊重，但在心中卻未必真的這麼想。
台灣就像走在新舊倫理觀的十字路口，新的倫理未見成功，舊的倫理卻又在褪失之中。該何去何從？努力的方向，首先應建立人人能夠接受的新秩序，珍惜每一
個人的生命、尊重每一個人的身分、尊敬每一個人的人格，形成一股各守其分、各盡其責、各尊其當所尊的風氣，新世代的道德律自然就產生了。
