◎孝乃成大事之本
星雲大師：“記得當初我養兒，我兒今又養孫兒；我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。”這首文詞淺顯、寓意深遠的詩句，道盡了天下父母的慈心。詩是藉一位老人之口敘述：當初我茹苦含辛將兒女撫養長大，曾幾何時物換星移，自己的兒女也已成為別人的父母，同樣地要撫兒育女了。我的兒女不肖，不知奉養衰老的我，使我忍飢挨餓，但自己尚能甘之如飴：祈望上天千萬別教我的孫兒，將來也忤逆父母，讓我的兒女遭受飢餓，那會使我非常傷心呀！
中國傳統向來以“仁孝”治天下，“孝順為齊家之本”，過去五代同堂的社會，“家有一老勝過一寶”，敬老尊賢，重視老人的經驗智慧；可是現今社會，隨著時代的易革，家庭結構的改變，同堂共聚的古風逐漸消失，雖有鼓勵“三代同堂”的口號，但效果不彰。現在流行所謂“一兒一女一枝花”的小家庭，子女一旦成長結婚，很少樂意與父母共同生活，甚至“有了老婆忘了娘”。
乃至父母子女之間，有所謂“代溝”、“婆媳問題”，或是有年輕人忤逆不孝，只顧自己快樂逍遙，送病弱的父母住進“老人安養院”，棄父母於不顧的情形發生。
“吾日三省吾身”的曾子曾經提到有五種不孝之罪：荒怠遊戲，不知勤奮上進，奉養父母，使父母衣食匱乏，是第一不孝；嗜好賭博，貪酒好色，只圖自己逸樂，置父母溫飽生活不顧，是第二不孝；只知愛護妻子兒女，積聚財富，鑽營權勢，把父母冷落漠視於一旁，鮮疏關懷請安，不能克盡孝道，是第三不孝；沉溺慾望，放縱自己聲色追逐，出遊不禀告，深夜猶未歸，讓父母懸念操心，是第四不孝；好勇鬥狠，經常惹是生非，作姦犯科，行走邪道，使家門蒙羞，讓父母受驚擔憂，是第五不孝。
“羊羔跪乳，烏鴉反哺”，羊羔尚能跪乳，烏鴉都知報恩，人為萬物之靈，倘若不知孝順父母，何能忠愛國家，乃至“民胞物與”關懷一切眾生呢？
長樂先生：我的父輩對我影響很大。我父親一生經歷豐富，從抗日戰爭中投身民族救亡，經歷了多次人生的大起大落。但是他很堅強，在我印像中他隻流過兩次淚，都是因為“文革”對他人生觀、世界觀的強力衝擊導致的。令我印象深刻的是他第二次流淚，那是1966年，紅衛兵破四舊、打砸搶，國家領導人一夜之間淪為囚徒。那一天，他突然流著淚對我說：以後就靠你們了，我們這一代是不行了，你們要挺住。那時候父親52歲，正當壯年，但是我突然覺得他一夜之間蒼老了許多。那時我還小，不知是因為深受震動還是覺出了世態炎涼，我呆在那裡動彈不得。我想，父親這樣對我說話，證明他內心的痛苦難以承載，事情真的非常嚴重了。
不久，我出去搞了一陣“大串聯”，在一個月黑風高的晚上回到了家。一進門，我就興致勃勃地給父親講串聯中見到的人和事。父親一直靜靜聽著，突然他輕輕地對我說：我被遊街了。我一下子傻了，因為我剛才還在講我串聯時候看到的“走資派”被遊街、挨打的事情，沒想到父親也被遊街了。這時候我才知道“你們要挺住” 這句話的意思。
我過去覺得父親一直是很堅強的靠山，現在靠山倒了，我難過，羞愧，恨不得有個洞，自己藏到裡邊去。
父親還說，當天晚上他必須學會唱一首名叫《大海航行靠舵手》的歌，造反派說，如果學不會，批鬥會上就要狠狠打他。
我會唱那首歌，但從沒有想到會在如此屈辱的情況下教父親唱歌。我唱一句，父親學一句，淚水順著我的臉頰淌個不停。
就這樣，十五歲的我在學校裡還強裝鎮定，繼續當紅衛兵的頭兒，帶著一幫小孩跑到百貨商店去幫人家賣東西。突然有一天，一個同學跑來說：有大字報消息，要不要看看去？我問，寫的什麼？他說，我不敢說。我知道不好，拔腿就衝過去，一眼看到了我媽媽的名字。她的名字被打上大紅叉，上面寫著“打倒歷史反革命”。
媽媽也被打倒了。我如當頭挨了一悶棍。我想，母親在單位挨批鬥，心上頂著這麼大的事，卻從沒有給家人講過，心裡還想著不讓家人擔心，不牽連孩子。母愛是多麼偉大。
我這才明白，為什麼這一段時間，她每天回來很晚，非常疲憊，心情煩躁，一言不發。
我從小是個孝子。小時候，我們家住北京劈柴胡同七十一號中央組織部的宿舍樓，母親在白堆子上班，來回坐公交車。那時我還不到十歲，只要天下雨，我就扛著雨傘去接她，因為不知道她什麼時候到家，有時會等很長時間。而媽媽看見我，總是摟著我的肩膀往回走，我呢，就挺起腰板，努力裝成一個男子漢。
父母親被“打倒”，我從來沒想過跟他們劃清界線或者反戈一擊什麼的，我想的都是應該怎麼安慰他們。
從那一刻起，我也從“紅五類”變成了“黑五類”。
後來媽媽又經歷了許多折磨，被剃了“陰陽頭”，但是回到家裡還是裝作什麼事兒也沒有發生的樣子。我憋了很久才問她：媽，你沒什麼事兒吧？她說，沒什麼事兒啊。再後來，媽媽重病住院，我在醫院照顧她。她病得都站不起來，紅衛兵說她是裝病，衝到醫院要看她的病歷，我就急了，戴著拳擊手套衝出去說，誰敢動我媽我就跟誰拼了。這在當時是冒著很大的危險的。但是我顧不了那麼多了，就是出自一種本能去保護媽媽。我想，“孝”是人的一種本能吧。
但是病重的媽媽還是被造反派用沙發抬著，拖到單位挨批鬥去了。
星雲大師：愛維護了真理，愛制定了秩序，父母、夫妻、子女、朋友之間，都是靠愛來維繫關係，靠愛來製定層次的。一個人如果連父母、夫妻、兒女都不要，如何愛所有眾生？因此《華嚴經》告訴我們，要“愛人如愛己，率己以隨人”。
長樂先生：《說文解字》在闡釋“孝”字時說：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”兒子背著老父老母，這是多麼直觀的孝行。 《現代漢語詞典》解釋“孝順”時說，是指盡心奉養父母，順從父母的意志。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，一個不孝的人，你怎麼指望他有道義呢？
星雲大師：過去社會裡的家庭問題，多是兒女對父母的孝養問題，老年人缺乏照顧，精神空虛，或因代溝問題與子女失和，所以我在宜蘭辦了“仁愛之家”，又在佛光山設立“佛光精舍”。有人問我為什麼要辦養老院？就是為了安老，讓家庭失調的老人能得到照顧，但是天下孤苦無依、晚景淒涼的老人何其多！杜甫有一句詩： “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，我也希望能有更多精舍，來安置所有需要照顧的老人！
現在的家庭問題就複雜多了，除了孝養父母以外，單親家庭、小移民、小留學生、寄宿家庭……問題越來越多。有的母親為了自己愛漂亮，不肯餵母奶，怕影響身材；甚至試管嬰兒、借腹生子，將來孩子長大了，會懷疑究竟父母是誰，心理上的芥蒂很難消除，家庭問題不是越來越嚴重了嗎？
在這種工商社會裡，很多父母只想到賺錢，對於子女的教育，不知道真正關心，結果造成了鑰匙兒童、快餐面兒童、維生素兒童、才藝兒童、移民兒童……有的父母應酬忙、交際忙，就把鑰匙給孩子，說：“放學趕緊回家，冰箱裡有牛奶，櫃子上有麵包、有泡麵，吃飽後，自己把功課做完，自己好好睡覺！”據說很多父母和子女極少接觸，忙著在外應酬，一天跟孩子講不到三句話。孩子長期孤單寂寞，長大以後還肯服侍父母嗎？
有的父母對子女寄望過多，要兒女成龍成鳳成博士，就給他們報名才藝班，強迫他們去學鋼琴、小提琴、舞蹈、繪畫，還要學英文、日文……除了學校的功課之外，又叫他學一大堆課外的東西，一下子要他都學會，小孩子背負這麼沉重的壓力，吃得消嗎？長大以後會不會排斥呢？
今天青少年問題嚴重，翹家、逃學、吸煙、賭博、打架……難道沒有原因？有一位教育學者說：現在的兒童，不是靠父母的愛和關懷成長的，是靠著牛的照顧長大的，他們喝牛奶、吃牛排、穿皮衣、用皮帶、著牛皮鞋、系牛皮飾物……像是牛養大的，所以現在的青少年都是牛脾氣，要過著牛脾氣的人生，說起來是很可憐的。
長樂先生：正如大師所說，現代社會“義”和“孝”普遍缺位，社會風氣、家庭倫理很混亂。台灣有一個這樣的笑話：父子三代同看一部電視，祖父要看台視的連續劇，父親要看中視的綜藝節目，兒子要看華視的卡通，誰都不讓誰。祖父才看了幾分鐘，就被兒子換了中視；兒子才看了幾秒鐘，又被孫子換了台。這個祖父看不順眼，罵了孫子幾句，孫子大怒，抬腳就向他父親踢去，說：“都是你害我挨那個老傢伙罵！”這個兒子忽然被踢，也很生氣，立刻回身踢了自己爸爸一腳，罵道： “他踢他爸爸，我也踢我爸爸！”說來可笑，想來心酸。
星雲大師：台灣流行小家庭，三代同堂的很少，年長的父母往往單獨住一間房子。兄弟姐妹多的，就輪流奉養父母——星期一由台北的老大來奉養，星期二、五到桃園老二家去吃飯，星期三、四歸台中老三照顧，星期六、日到台南投靠女兒，然後再趕回台北老大的家裡，這樣東奔西趕的，疲累不堪。假如父母也用這種方法來養育子女，今天由父親照顧兒女，明天由母親明天照顧兒女，輪流養育，家庭不會破碎嗎？
子女和父母的倫理是相生相成的，孝順的子女必須以五事來對待父母：
供養父母，不令缺乏。
凡有所為，必先禀白。
父母所為，恭順不逆。
父母正令，不敢違背。
父母正業，不為中斷。
而慈愛的父母，也會以五事對待兒女：
教育子女，不讓為惡。
指其善處，使有品格。
慈愛關懷，教其學問。
善為婚嫁，務使滿意。
隨時供給，助成事業。
過去佛光山佛學院有個叫黃秀美的女孩子，美麗、柔和，雖然在讀佛學院，仍然帶著一點紅塵的夢想。有一次，有人隨口問她：“秀美啊！想不想出家？”那孩子卻稚情、認真地說：“我還沒穿過玻璃絲襪呢！”後來，我有機會到美國，就託人買了幾雙玻璃絲襪。海關人員檢查我的皮箱時，露出不解的異樣眼神，彷彿在問我：出家人買玻璃絲襪雖然不犯法，但是買玻璃絲襪做什麼？我心裡想：為了滿足一個學生穿玻璃絲襪的夢想，為了對一個徒眾發稀有的出離心表示鼓勵，先生你哪裡會曉得出家人也有天下父母心啊！
所以，若天下人有父母心，人人像鎖鏈一樣的環環相扣，不可分割，人人盡其在我，相敬相愛，這個社會也一定會越來越和諧。
任何一件事都要依靠眾多的因緣才能成就，每一個人都要仰賴無限的生命才能成長。現代有越來越多的人提倡“集體創作，共襄盛舉”，也就是在實踐“同體共生的生命”。只要我們抱持服務大眾的理念，一剎那間可以創造無窮無盡的生命，一微塵中也可以安立無量無邊的法界生命。
一些人指著儒家所說“不孝有三，無後為大”、“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”等文字，駁斥出家披剃之非，顯然是以辭害義，不明就裡所造成的偏差意識。記得1962年，蘭陽救濟院因經費不足，即將關門，我當時雖然也是捉襟見肘，但基於一份惻隱之心，伸出援手，應允接管，這一來不知解決了多少無依老人的食宿問題。我深深感到：假如把天下的老人都看成父母，未嘗不好。是自己的父母，未必像自己的父母；不是自己的父母，有時比自己的父母更好。所以是自己的，有時不是自己的；不是自己的，有時反倒是自己的。
我們以為身體是我們的，其實身體是四大五蘊積聚的；我們以為財富是我們的，其實財富是五家共有的；我們以為兒女是我們的，其實兒子是媳婦的，女兒是女婿的。看得破的人，什麼都是我的；看不破的人，什麼都不是我的。我一向提倡“以無為有”，我擁有“空”，看起來什麼都沒有，其實空即是色，色即是空，虛空中不是一切萬象俱全嗎？
當我們行走街頭，目睹貧富貴賤、少壯老弱，和我們擦身而過；當我們踏青野外，但見走獸爬蟲、飛鳶游魚，與我們相視對看，焉知何者不是自己過去世裡的父母親眷？究竟誰是我的？誰又不是我的呢？所以，唯有等視一切眾生，拔苦與樂，才是真正的回報深恩。