契理契機
星雲大師：
我一生演講無數，感到最難的是如何“契理契機”。最初，往往為了一篇講稿，日夜揣摩聽眾心理；常常為了一句名相，反复思維其中深意，為的是希望大家都能聽懂受用，並且能運用到生活上，以作為現實生活的指南。
崇年先生：
我有類似的體會。譬如，我講《明亡清興六十年》最後一講的大結局部分，怎樣在三十二分二十秒的時間內，把明朝滅亡和清朝興起的原因說清楚，讓專家學者覺得可聽，平民百姓覺得可看，這就很不容易。從一開始我就思索著結尾這個難題，前後想了三個多月。一天夜裡兩點，我似醒非醒、似夢非夢地醒來，突然豁然開朗-- 明亡於一個“分”字，就是民族分、官民分、君臣分；清興於一個“合”字，就是民族合、官民合、君臣合。我很興奮，披衣起床，打開電腦，把心靈所思記錄下來。這個觀點講了之後，從科學院院士到普通百姓，都覺得可以認同。這就是您說的“契理”。有時“契理”是不可言喻的，需要“悟”。這“悟”很重要。佛教人物有三個“悟”的故事：第一個是釋迦牟尼在菩提樹下悟佛，第二個是懷素見閃電悟書，第三個是惠能大師作偈悟禪，都是一個“悟”字。做事情、做學問要能“契理契機”，心靈覺“悟”，非常重要。
星雲大師：
你平時也很注意佛教的故事？
崇年先生：
是的。我在給學生講治學時，講過懷素悟到書法的真諦。唐代大書法家懷素，寫狂草著名。他在《自敘帖》中說：“經禪之暇，頗好翰墨。然恨未能遠睹前人之奇蹟，所見甚淺。遂擔笈杖錫，西游上國。謁見當代名公，錯綜其事。”懷素幼年家貧，有用葉作紙、漆盤練字、禿筆成塚、盤底磨穿的記錄。一天傍晚，他觀看夏雲奇峰、閃電蛇舞，受到啟發，頓悟書藝，成為狂草。他悟到狂草的要領：“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂”；“筆下惟看激電流，字成只惟盤龍走。”從而成為書法大家，有“狂（張）顛醉（懷）素”之譽，是中國書法史上的一座豐碑。
星雲大師：
你還講過惠能大師？
崇年先生：
是的。我講：禪宗弘忍大師晚年，要傳授衣缽。先由大弟子神秀大師作偈：“身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”小弟子惠能也作了一個偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍大師將衣缽秘密傳給惠能大師。後來惠能大師逃到南方，成為佛教禪宗南派首領，神秀大師則為北派首領。我講這些例子，都為了向學生說明“悟”是很重要的。對於做學問來說，難得做到“慧識兩精”。可以說，天地之間，悟莫大焉！
星雲大師：
惠能大師是禪宗六祖。這兩首偈子的不同，在於神秀大師的境界雖高，但還落於有相有為的層次，而惠能大師體證的是無相無為的智慧，境界更為超越。因此，五祖便將衣缽傳給了惠能大師。
崇年先生：
讀書的時候，要參研事理，在殫心竭慮中，激發覺悟靈光。要注意抓住在半夢半醒之中、亦夢亦幻之際，失神凝望之時、困苦磨難之間可能產生的靈感，這就是“悟”。做學問尤重悟性。許多學者，埋頭讀書，積累資料，缺少參悟。其他業者，忙忙碌碌，糾纏事務，唯缺頓悟。
星雲大師：
悟，的確重要。在禪門裡，參禪重在教人悟道，而不是教人成佛。悟，如同人睜開了智慧眼，能看清宇宙萬有、社會萬象；不只是看到外相，還能看清前後關係。只要能悟道，還怕不會修行嗎？
崇年先生：
看來，佛家、史家要做好，都要重視“悟”。要悟到“契理契機”，既要“契理”，又要“契機”。悟理雖重要，悟機更重要。人們常說機會，“機”為時機，“會” 為相合，就是說，時機到了、會合有了，或者說時機具備了、條件成熟了，一定要抓住，千萬不可錯過。因此，成大事者，善抓時機。事情千條萬條，時機最為重要。做大事，本乎機；成大事，存乎會。古今中西，蓋由於此。
星雲大師：
惠能大師是禪宗六祖。這兩首偈子的不同，在於神秀大師的境界雖高，但還落於有相有為的層次，而惠能大師體證的是無相無為的智慧，境界更為超越。因此，五祖便將衣缽傳給了惠能大師。
崇年先生：
讀書的時候，要參研事理，在殫心竭慮中，激發覺悟靈光。要注意抓住在半夢半醒之中、亦夢亦幻之際，失神凝望之時、困苦磨難之間可能產生的靈感，這就是“悟”。做學問尤重悟性。許多學者，埋頭讀書，積累資料，缺少參悟。其他業者，忙忙碌碌，糾纏事務，唯缺頓悟。
星雲大師：
悟，的確重要。在禪門裡，參禪重在教人悟道，而不是教人成佛。悟，如同人睜開了智慧眼，能看清宇宙萬有、社會萬象；不只是看到外相，還能看清前後關係。只要能悟道，還怕不會修行嗎？
崇年先生：
看來，佛家、史家要做好，都要重視“悟”。要悟到“契理契機”，既要“契理”，又要“契機”。悟理雖重要，悟機更重要。人們常說機會，“機”為時機，“會” 為相合，就是說，時機到了、會合有了，或者說時機具備了、條件成熟了，一定要抓住，千萬不可錯過。因此，成大事者，善抓時機。事情千條萬條，時機最為重要。做大事，本乎機；成大事，存乎會。古今中西，蓋由於此。