說“分合”
崇年先生：
我原來分不清，你們穿的普通衣服叫“海青”，外面罩的叫“縵衣”，相當於工作服或職業裝；另一種叫“袈裟”，才是僧人的標誌，是這樣的嗎？
星雲大師：
是的。
崇年先生：
我不知道這事。我看見有的穿“海青”或“縵衣”的卻留著長發；有的卻剃髮，不明白。今天才明白。
星雲大師：
我覺得西服也好，漢服也好，服裝代表的是一個人的身份，好比軍人，海軍有海軍的服裝，陸軍有陸軍的服裝，空軍有空軍的服裝；此外，警察有警察的服裝，法院有法官的服裝等等。這有什麼關係啊！為什麼要排斥僧服呢--我是說大陸有些地方不准穿僧服上講台。
崇年先生：
可能有人有一個概念，以為這是傳教，不是做一項學術文化交流。這種現象，慢慢會好轉的。我舉一個例子，一九九二年我到台灣，那年兩岸剛開放，台灣送了很多書給我，當時我帶了兩個大箱子，裡頭全裝滿了書。結果到了廣州海關說要檢查，我說：“請看吧。”箱子裡的書都是學術的書、清史的書，過關沒有問題，但其中有一本書是台灣“國史館”編的，是他們所有出版物的目錄，一個小薄本。海關檢查人員見上面印著“中華民國某年某月印”的字樣，他說：“你這本書不行。”我說：“怎麼不行？”他說：“這個印有'中華民國'字樣。”我說：“它是在說明哪一年出版的，不是說'中華民國'。”他還是說：“那不行！”我說：“要不你沒收？但你沒收必須要寫個沒收條子，我到北京以後去告你沒道理。”他說：“我不沒收，你給我書。”我說：“我也不能給你。你要這幹什麼？”他說：“我要拿回去請示。”要知道，那天我早上四點就起床，從淡江大學坐車到桃園機場，行李檢查後上了飛機，在香港又換乘飛機，之後到了廣州，都已經累得夠嗆了。因為頭天晚上，他們請我吃飯，到了夜里三點鐘才把我送回，四點鐘我又急著起床趕路。這時候他拿書去請示，我又等了三十分鐘，等得不耐煩了。他回來以後，不客氣地說：“給你！”我說：“不可以這樣說！什麼叫給我？這本來就是我的書，怎麼換成是你給我？你應該說還我，怎麼是給我？”當時我態度很硬，就說：“你叫什麼名字，給我把姓名留下，我到了北京，找了相關人員之後，再找你！”這時他軟了，就說：“對不起。”到了現在，您送我您寫的書，我可以帶回去了！若在一九九二年，那可能有點麻煩。
星雲大師：
我在一九八九年到北京去。當時大陸友人也跟我要書，我說我不能給你，他們就問：“為什麼？”我說我這個書裡頭“共匪”字樣很多！ ”他聽了哈哈大笑說：“中國好幾億人口，哪裡有那麼多共匪？ ”有一次，台灣有一個老太太到北京去觀光，來到天安門，她看到衛兵站在那裡，就上前去說： “共匪先生，請問廁所在哪裡？ ”她在台灣稱“共匪”稱慣了，以為這就是一個稱呼，以為這個名詞指的就是大陸人。這許多事你也不能跟她計較，因為這個是歷史造成的呀，普通老百姓是沒有罪過啊！
崇年先生：
過去中國社會缺乏和諧，幾千年間的戰爭就是鬥、就是殺。特別是近百年來，戰爭連綿不斷，人民生活蒙受苦難。人民希望和平、和諧。
星雲大師：
歷朝的分合，不要把它看得太嚴重。春秋五霸、戰國七雄是分裂的，三國是分裂的，東晉五胡十六國是分裂的，五代十國是分裂的，後來中國衰弱，甚至到了民國軍閥割據，都是分裂的。
崇年先生：
宋、遼、金、西夏，都是分裂的。清初與南明也是分裂的。
星雲大師：
以佛法來說，這個世界上，沒有獨立存在的東西，一切都必須在各種因緣條件的和合之下，才能存在，一旦組成的因緣沒了，那麼事物的本身也就無法存在，這也就是佛法所說的“緣起”道理。縱觀世間上哪一個人、哪一件事物，不是彼此相依相待的呢？例如：汽車沒有油怎麼開？樹木花草沒有陽光、空氣、水的滋潤、灌溉，怎麼能生長？人沒有飯吃、沒有衣服穿，又怎么生活？所以，一切的存在都要仰賴因緣關係。台灣有一首歌叫做《你儂我儂》，歌詞裡寫的“你泥中有我，我泥中有你”，就能表現這個意思。
從“緣起”法則來看，宇宙中一切事物既然都是相因相成，眾生之間也都具有同體共生的關係，那麼人類就應該摒棄“弱肉強食”的概念，大家彼此互助，不分裂、不排擠，讓共生在地球上的每一個人都能和平安樂地生活。這是我們應該努力追求的目標。
崇年先生：
《紅樓夢》中也說：“你中有我，我中有你。”
星雲大師：
世界上，國與國分、地與地分，尤其是人與人分，最為危險。世界上，最難處理的問題，不是貧富、不是愚智，而是種族、人際的問題。以中國來說，漢、滿、蒙、回、藏是過去千百年來的情結，始終擾亂著中國的政局，難以安寧。一直到孫中山先生倡導“五族共和”，這些種族情結才慢慢獲得和解。
崇年先生：
雖然政治處於不斷的分合之中，各種類型的文化--農耕文化、海洋文化、草原文化和森林文化--也在不斷地匯合，多元的經濟形態更是混合而生。因此，實際上，中國的各個民族還是處於持續融合的進程之中的。
星雲大師：
我看當今中國，有兩位了不起的人物，第一個是鄧小平，第二個是胡錦濤。在思想上，鄧小主張改革開放，指出了中國經濟發展的康莊大道，讓中國開放、進步成長、發展快速，所謂“中國崛起”，鄧小平先生功不可沒。第二個就是胡錦濤倡導的“和諧社會”，不但承繼過去，還開拓中華文化的未來。中國十三億人口，到處講和諧社會，不要殺戮，不要鬥爭，促進人與人之間的交流，海峽兩岸都很高興，這會影響到世界和平。在這個大前提下，有無限的未來，無限的希望。
另外，關於世紀的分野，也有學者認為：十八世紀是歐洲世紀，十九世紀是英國世紀，二十世紀是美日世紀，二十一世紀將是中國人的世紀。
崇年先生：
歷史悠久的中華民族，只要和合，沒有戰爭，沒有內亂，萬眾一心，和諧發展，就一定會立於世界富強文明國家之林。
說“和合”
崇年先生：
我看到佛光山大雄寶殿前的大鐘上有您的一首詩：
兩岸塵緣如夢幻，
骨肉至親不往還。
蘇州古剎寒山寺，
和平鐘聲到台灣。
星雲大師：
是的。這首詩是2007年9月在蘇州寒山寺作的。當時是為了應和宗教局葉小文局長所作的。葉局長的詩是這樣的：
一彎淺水月同天，
兩岸鄉愁夜難眠。
莫道佛光千里遠，
兄弟和合鐘相連。
表達對這段善因好緣的感想。當時我和寒山寺住持秋爽法師等共同簽訂《締結手足盟約永為兄弟之好》協定。
崇年先生：
大鐘上也有秋爽法師的詩：
法脈同根虔誠心，
兩岸同源一家親。
佛光寒山兄弟情，
和合鐘聲和諧音。
葉小文局長的詩句“兄弟和合鐘聲連”，秋爽法師的詩句“和合鐘聲和諧音”，都提到“和合”，我記得您在著作和演講中，多次提到並闡述“和合”的理念。
星雲大師：
我對現實、對歷史持“和合”的態度。我們佛家把人稱為“眾生”，意思是“眾緣和合而生”。世間上沒有個人單獨存在的時空，一定要靠大眾相互依存，個人才能存活，才能發展。歷史上殘暴的戰爭、廝殺、掠奪、焚燒，破壞“和合”；我們主張國家、民族、宗教、貧富間的矛盾，要用“和合” 的精神加以調解、處置。
崇年先生：
歷史在和合時期，就發展、就繁榮，在爭戰時期，就破壞、就殘殺，所以我贊成“和合”的理念。
星雲大師：
人類的文化，重在融和，不在分別。歷史上，雖有殘酷的戰爭，有無意義的死亡，但歷史上，萬里長城的構建，京杭運河的開鑿，敦煌、雲岡、龍門、麥積山等石窟裡千年的雕刻、繪畫等藝術，都是人類的文化瑰寶，也是偉大的文明史詩，令人一見，油然生敬。這些都是“和合”的文化菁華。
崇年先生：
萬里長城與京杭運河的因果不同：前者是興築後而和合，後者是和合後而開通；其結果又相同，都是為了和合。
星雲大師：
中華民族要和合，要光大，中華民族彼此團結統一，合而不分，這樣才是有希望的。
崇年先生：
其實，人民願意和合，願意和諧，願意和平；很多戰爭、廝殺是當權者挑起來的。
星雲大師：
水能載舟，也能覆舟；眾能成事，也能敗事。在民主時代，講究眾議的重要，講究集體的創作，能夠和合眾緣，才能成事；如果你不合眾，所謂“眾怒難犯”、“眾口鑠金”，也會把你從高位上拉下來。所以，眾是非常重要的，和合眾緣，才能成事，這是不容置疑的真理！
崇年先生：
我這個人是樂觀主義者，我總是在困難中看到光明，在光明中看到燦爛。回憶個人以往的經歷，同前次與您交談的一樣，遇到幾個大坎，之所以能挺過來，就是心理樂觀，能從黑暗中窺視光明。我認為中華民族五千年文明史說明，中華民族能團結統一，能合而不分。
星雲大師：
大家應當攜手推廣“同體與共生”的理念，將慈悲、平等、融和、包容實踐在日常生活中，相信不久的將來，大家必定能共同擁有一個安和樂利的人間淨土。
崇年先生：
這是一個美好的願望，也就是先賢嚮往的“大同世界”。
星雲大師：
民諺說：“兄弟同心，力可斷金。”和諧才有力量、才有幸福。世界要能和平，人與人之間的和諧是關鍵，和諧是雙方的事情，不是單一個人的事，對於“和諧”，我有四點意見：第一，親友要和諧；第二，同事要和諧；第三，區域要和諧；第四，族群要和諧。