——星雲大師《世紀大講堂》演講錄
曾子墨：
對於很多中國人來說，應該覺得佛教並不陌生，因為這是一種源於東方的智慧，它教給我們獨特的生活態度和思考方式，但同時，也會有很多人覺得佛教其實相當的陌生，因為佛學的典籍浩如煙海，儘管我們可以從中領略到佛學的魅力，但是卻很難真正地去掌握佛教本源的生命與智慧。今天我們很榮幸地邀請到了一位鳳凰衛視的老朋友，他是一位把佛教從聖壇帶到人間的使者。
星雲大師：
今天我要講“般若的真義”。因為智慧雖可稱為般若，但不完全能涵蓋般若的意思。比方哲學家、科學家都有智慧，這種智慧是對外界東西的分析、分辨、解釋，但是般若，就好像一面鏡子，不論什麼東西，往前一照，都能映現出原來的樣子。我們也可以把般若看成很神秘，是佛教教理專有的名詞，但般若其實就是我們的寶藏，是每個人的心。我們的心有肉團心，有分別心，有私心，有種種的心，但是般若心是平等心。這個平等心，是世界上“至高至大至美”的，就如太陽，哪裡有空間，它就照到哪裡，沒有偏心。像大地，它平等地普載大眾，也不偏心。像空氣，只要有空間，哪一個人想要呼吸，早晨的空氣，窗外的空氣，公園裡的空氣，它一樣平等給予，不會嫌貧愛富。像流水，無論取一瓢，或一桶，甚至接自來水到家裡，它都會任你飲用解渴、清潔洗滌。
陽光、空氣、水、大地都是人間最需要的，具有平等性，能和般若相比。此外，聖人的心也是無私不偏的，如：孔子、孟子、耶穌、釋迦牟尼佛，他們愛世、愛人的心，也能夠從般若中表露出。所以，般若的智慧，不但是我們的寶藏，也可以說是我們不死的生命。人雖有生死，但只要有般若，般若的生命是不死的。就如同茶杯打破了，茶杯裡的水流在桌上，地下，用抹布、拖把，把它再擦拭起來，一點都不少。身體的軀殼是物質的，有生滅無常，會毀壞，但生命的流水，在五趣六道裡流來流去，依然存在。所以，我們要把生命裡的般若寶藏發掘出來，因為它的功用是無限的。
般若最大的功用，不是哲學的知識辯論，它就在我們生活裡面，可以成為我們最高的人生知識，它是智慧，是靈巧。不過般若，也好像學校裡的課程，可以分為一年級，二年級，三年級，四年級，是有層次的。一年級的般若叫“正見”。正見就好像照相機，要對準焦距，調好光圈，才能照出原來的相貌。例如信仰，不怕迷信，就怕邪信，迷信只是不懂，但邪信了以後就很可怕、很危險。知識也是，沒有知識，頂多愚癡，你看中國的“痴”字，知字加個病字頭，就是愚癡。愚癡不害人，但是如果愚癡的人邪見了，就比較危險。所謂“正見”，比方說，正見世間上有前因後果，例如賺錢發財，必定是要有多少辛苦，多少機遇，多少因緣，才能有這樣的結果。就是貧窮，也要有很多原因，才會貧窮。因果不會負人，它就像般若一樣，很平等的，所以我們要正見有因有果、有善有惡。世界上一定有善有惡，什麼是善的，有一個公理，什麼是惡的，也有一個標準。相信有前生後世，有聖人凡夫，凡事有正確的認識，正見不隨境流轉，這就是一年級的般若。
二年級的般若叫因緣，例如：一朵長成花，不是只有花就好了，還必須有陽光、土壤、水分、肥料、人工等因緣，才能成為一朵花。世界上無論什麼東西，都要有因緣才能存在，而且物物之間都是相互關聯。例如：在我們的生活中，沒有工廠織布，哪裡能有衣服穿？沒有農夫種田，哪裡有飯吃呢？我在這個世上之所以能生存，都是仰賴著很多的因緣，父母養我，老師教我，朋友助我，機關用我，我才能存在。甚至我藉著這許多因緣，又再給人因緣，養活我的家小，幫助我的朋友，甚至對社會、國家做出很多的貢獻。所以認識了因緣，就不會自私，就會懂得同體共生、感恩感謝。所以，什麼是宇宙人生的真理？因緣。悟到這個道理，二年級畢業了。