星雲大師：
佛陀為了求得真正的解脫，毅然拋下榮華富貴，捨離一切五欲愛染，過著艱苦的修道生活。成道之後，他勇於挑戰當時階級森嚴的印度社會，以慈悲平等的真理，發出了“大地眾生皆有如來智慧德相”的主張，後來又有“四姓出家，同為釋氏”四海皆兄弟的宣言。佛陀慈悲平等的主義，終於為數千年來被奴役的印度人民帶來了光明。
中國佛教到了明清時期，由於當政者的政策，逐漸演變成遠離社會人群，封閉自守的山林佛教，使得佛教無法普度眾生。民初佛教領袖太虛大師力排舊弊，倡導佛教革命，喊出“人間佛教”的革新口號。他認為學佛並不是渺不可及的事，將人做好，離佛也就不遠了。我深受太虛大師的影響，渡海來台後，將“人間佛教”從寺院帶入社會，從僧眾帶到信眾，把佛法落實於生活中，期使“人間佛教”的理念發揚光大。
長樂先生：
中國佛教史上還有一個重要的事實，就是自隋唐以後，“禪宗”已成為中國佛教的代名詞，而禪宗最核心處，就是把人心、自性歸結為一切諸法的落腳點。後人還提出了一個“六祖革命”，認為它對“人間佛教”思想的出現提供了可能。
星雲大師：
佛陀出生、修行、成道都在人間，所以佛教也是人間的佛教。 “人間佛教”是佛說的，人要的，淨化的，善美的，是幫助人生幸福安樂的。五戒十善、六度四攝、慈悲喜捨、四無量心都是人間佛教的主要內容。
在印度，僧團是一個引導社會道德歸趣、超越國家權力的出世間團體；然而在中國封建專制社會，一切都附屬於政治而存在，隨君主的施政方針而起伏興衰。民國以來，太虛大師極力提倡人間佛教，一些年輕僧侶受到大師的影響，對未來佛教應何去何從有了新的體認，致力於推動佛教的現代化。
近來，佛教曾經舉辦不少義學，禮請名師大德為國家造育英才，也提供了各種醫療救濟、教育、文化事業，造福社會。今後，只要能對國家民生、社會大眾、經濟利益、幸福快樂生活有所增益的事業，佛教徒都應該去做，這叫做普濟群生。現代佛教的走向必定要合乎現代大眾所需；現代大眾不需要的，也應該是現代佛教所不取的。
長樂先生：
我在佛光山走了一圈，領略到它的事業規模與管理，嘆為觀止。菩薩心腸加上現代管理，“人間佛教”好比是把雲霞落成了地上的花朵。
星雲大師：
自從創建佛光山以來，我一直在為教育、文化、慈善的佛教事業而努力。開辦培養弘法人才的佛教學院，以及一般的社會學校；辦有出版社，編輯佛教叢書刊物，辦報紙，設電視台；設立養老院、育幼院、診所等福祉設施。佛光山是希望透過佛教事業的創辦，為佛教開創新紀元。
如今，佛光山在美國創辦了一所西來大學，已經加入美國西區大學聯盟。它是中國佛教在美國創辦的第一所大學，寫下了中國人在美辦學的歷史新頁，被《聖蓋博谷論壇報》記者稱作“佛教的哈佛大學”。當初玄奘大師將大法帶回東土，我們不讓先賢，在13個世紀以後，也推促了大法西傳。很希望有遠見、有抱負的青年都能來西來大學就讀，讓中國人創辦的佛教大學能媲美常春藤名校，在美國揚眉吐氣。
長樂先生：
把東方文化融合於西方文化，在當今浮躁的物質世界裡點燃的是智慧之燈，它所融洽的是族群關係，彰顯的是人類文明。