星雲大師：
佛教是講因緣的，一朵花很美麗，美的不只是花的自身，還有綠葉的襯托。人在這世界上也一樣是因緣共生的，如同父母養育我們，師長教導我們，士農工商供應我們……血統、文化、語言、教育、生活方式、風俗習慣等多方面的充分融合，才鑄就成了一個民族，所以我們要喚起海峽兩岸的大家對過去中國文化的重新反思，珍惜現在的情誼，共同創造未來，共同爭取中國人在世界的光榮。
長樂先生：
在佛教和中國文化的融合過程中，我們看到了二者的包容性。儘管佛教在傳播經典的過程中遇到過很多文化衝突甚至迫害，但最後還是依靠自身的更新能力流傳了下來。這是否和它包容了相當大比例的中國文化有關呢？
星雲大師：
佛教有著和諧的性格，它和任何一種文化，都有和諧共通的內容。中國佛教協會會長趙樸初居士曾說：“佛教具有群眾性、民族性、長期性、國際性、複雜性。”現在看來，佛教更具有包容性、文化性、人間性、生活性、慈悲性。佛教不但能和世界所有宗教和平相處，而且也希望被國家的領導者運用，協助國家建設社會秩序，淨化人心。
中國“儒釋道”的發展已有近三千年的歷史，佛教不但融合了諸子百家，甚至融合了過去的中印思想，把傳統與現代緊密結合，現在更涵蓋了世界所有文化的精髓。因此，當中國文化融入佛教的精神義涵，未來舉世文化將無能超越其上。
長樂先生：
中國獨特的“和”文化在當代世界格局中，顯出了特殊的意義。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”和，就是陰與陽對立統一，渾然一體，是中和適中，是和解和平，是善意包容，是坦誠和秩序。由此，我也嘗試著提出華人傳媒發展趨勢的三個關鍵詞：到達、超越、聯合，用以共勉與自勉。
歷經“文革” 的中國人有過切膚體驗：提倡衝突論或鬥爭哲學，最終受害的將是提倡者自己。柏楊先生在《醜陋的中國人》中寫過：“洋人可以打一架之後回來握握手，中國人打一架可是一百年的仇恨，三代都報不完的仇恨！為什麼我們缺少海洋般的包容性？沒有包容性的性格，如此這般狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。”
現在，我們終於明白，和解、包容、多元才是歷史的正途，才是世界的本質。