星雲大師：
談到世界和平，放眼當前社會，所以有諸多的紛爭，不能和諧，都是由於人們不善於管理自己，尤其不懂得如何管理好自己的“心”；如果人人都能把“心”管理好，則促進社會和諧，不為難也。我以為，針對“和諧社會”這個主題，有幾個管理的要點。
一是柔性的管理。過去西方一談到“管理”，都是講究“制度管理”，強調有組織、有系統、有計劃、有目標的企業管理；然而在佛教裡，除了重視組織、制度，佛教尤其有一套另類的管理辦法，也就是以慈悲、讚美、鼓勵來代替制度與規矩的“柔性管理”。世間上剛硬的東西不一定堅固有力，有時柔軟的東西反而有意想不到的穿透力。例如，滴水可以穿石、溫火可以融冰；乃至人體上堅硬的牙齒易斷，但柔軟的舌頭不死不爛。可見“剛”雖然不是絕對的不好，為人“剛直”有時也有其必要，但剛而銳的東西容易斫傷，所以佛教講“從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷”，柔性反而能夠持久。佛教指導人坐禪，目的就是要培養柔軟心，心地柔軟的人才容易跟人融和相處，心性慈悲柔和的人，往往能製服頑強於無形。
“以柔克剛”的原理不僅可以應用在人事管理上，其實現在海峽兩岸雖因政治因素造成隔閡，但事實上兩岸都是同文同種，有著血濃於水的民族情感；兩岸一衣帶水，國土實不容分裂。因此，兩岸統一是時代的潮流，也是必然的趨勢；未來在“一個中國”的統一大道上，應該立足在“愛”與“平等”的前提下，如胡錦濤主席說：“和平統一，不是一方吃掉另一方，而是平等協商，共議統一。”也就是彼此尊重、包容，透過柔性的溝通，如此才能化解僵局，才能和平統一。所以，和諧社會要講究“管理”，但不是“強勢”的管理，有時以“柔性”的攻勢，更能發揮力用。
二是自覺的管理。自覺的管理，就是“心”的管理，也就是佛教的“自覺”與“自悟”。所謂“自覺”，就是自我要求、自我檢討、自我反省、自我發覺問題，繼而要懂得自己解決問題。例如自覺自己說話不圓融、做事不周全；自覺自己經常對人過分要求，乃至對自己無法信守承諾等。因此，“自覺管理” 就是舉凡說話、做事，都要事先設想周全，不要事後懊悔，要時時覺得自己的形象重要，自己的品牌重要，所以要自我改進；尤其要“自覺”自己一生承受各種因緣的成就，故要感恩、發心，要懂得先“舍”才能“有”。
當初佛陀也是透過自覺才能成道，所以人生在成長的過程中，有時候需要父母的教導、老師的訓誡、社會大眾的幫助、長官的提攜、朋友的勉勵；但是最重要的，還是要靠自己“自覺”。自覺就是自我成長，自我樹立形象，如果自己不能自覺，光是依靠別人，就如自己的身體，血管裡的血液是自己的，是自發的營養，對增進健康有最大的功效與幫助；如果靠打針、注射營養劑，總是外來的，利益有限。如果人人都能建立起自己慈悲、智慧、明理、樂觀、忠誠、忍耐、守信等“形象”與“品牌”，自然能夠建立和諧的社會。
三是感動的管理。人性是自私的，人有很多的煩惱，很多的意見，最重要的是面對不同的思想、習慣、經歷、年齡、族群等，如何在這麼多的差異之中，將人統攝起來，事實上是非常困難的。
有些人從事管理，善於以謀略在人我之間製造矛盾，然而一旦被人拆穿，就不容易為他人所尊重；有些人從事管理，喜歡用計策先試探別人的忠誠，但是一旦被人識破，就不能為對方所信服。所以最好的管理方式，應該是對人尊重、愛護，凡事“以身作則”，並且勇於承擔及包容部屬的不足或過錯；能夠用“感動”來代替“謀略”，用“施恩”來當做“助緣”，必然更能令人信服，更容易攝受人心。
長樂先生：
佛教自創教以來，就有一套獨特的管理學，主要以自我發心、自我約束、自我覺察為原則。可以說具“世間解”的佛陀，本身就是一個高明、一流的管理專家。我覺得管理不是命令，不是指示，不是權威；管理要懂得尊重、包容、平等、立場互換，要讓人心甘情願，給人信心，讓人歡喜跟隨，這才是最高明的人事管理。