星雲大師：
藥山禪師有一次在山頂上散步，看到山邊有兩棵樹，一棵長得很茂盛，另一棵早已枯萎。這時，正好他的徒弟道吾禪師和雲巖禪師走過來，藥山禪師就問他們：“你們說，哪一棵樹好看呢？”
道吾禪師說：“當然是茂盛的這棵好看！”藥山禪師點點頭。
雲巖禪師卻說：“不，我倒覺得枯的那棵好看！”藥山禪師也點點頭。
一旁的侍者不解地問藥山禪師：“師父，您兩邊都點頭，到底哪一棵好看啊？”
藥山禪師於是反問侍者說：“那麼，你認為哪一棵好看呢？”
“枝葉茂盛的那棵固然生氣勃勃，枝葉稀疏的那棵也不失古意盎然。”侍者回答。
可見，萬有諸法自性平等一如，沒有善惡、美醜、高下、貴賤的分別，在禪者的眼中，榮茂的樹木和枯萎的樹木都一樣美好。
長樂先生：
人的本性是平等一如的，但人的境界有所不同。盲目的自卑或盲目的自大都是不可取的。這也是一個領跑者的境界：即使你的文化奇葩已經被全世界認可，但也要有能力看見，人類花園裡還有那麼多不同的顏色，不同的婀娜，不同的芳香。只有我們放寬眼界和心胸，我們享有的世界才會無比富饒。
佛光山上就有一個很有意思的地方，大佛城佛殿裡的佛像是密宗和顯宗並存的，這樣一種圓融的姿態，在佛光山很多地方，譬如儀軌、廳堂、佛像設置上，都能很好地體現出來。
。
星雲大師：
我不喜歡佛教分門別派，又是分南傳、北傳，又是分藏傳、漢傳，又是分比丘、比丘尼，又是出家、在家，把佛教分割成這許多派別，力量就減少了。所以我最初到台灣宜蘭弘法的時候，就立下“解在一切佛法，行在禪淨雙修”的原則。
多年來，我在佛光山倡導融合，顯密要融合，禪淨要融合，南北傳佛教要融合，在家出家要融合，由此，佛光山便成了八宗兼弘的道場。
長樂先生：
中國傳統文化中還有一個非常獨特的現象，就是把道教、佛教和儒教的偶像供奉在一起，比如重慶的大足石刻。經過漫長的歷史年代，釋迦牟尼佛、孔子還有老子，他們先是共存於一個縣，後來共存於一個山，最後被供奉在一個殿裡面。我們將此稱為“儒釋道”的和諧統一。
星雲大師：
這就是中國文化偉大的地方。我童年是在寺廟的佛教學院受教育的，那個時候還沒有道觀學校，所以同學裡就有來求學的小道士。他們先接受佛法的教育，然後再回去做道士。所以我童年時就知道，“儒釋道”是不分的，同中有異，異中求同。
每一個宗教都有教主、教義、教徒。教義可以不同，你是有宗，他是空宗，你主張這個，他主張那個，但大家可以互相往來，彼此和諧包容。這就像大學裡很多的科系共存，科系裡面各個學生可以互相來往、互相學習。
長樂先生：
即使是同一所大學，同一個科系，也會有不同風格的老師，不同的理論體系。應該說，任何一個精神領域的知識，都是需要反复熏陶，反复講解，反复思考和印證的。佛教是如此，中國的哲學思想也是如此。
星雲大師：
人類社會發展到當今，給我們的啟示是：要用智慧去莊嚴一切，不要用我執、我見去分裂。
中國的媒體是喜鵲叫，外國的媒體是烏鴉嘴
長樂先生：
當今世界如火如荼的信息整合，早在二次世界大戰前後的英語世界中便已出現。當時，美國《時代周刊》設立了“朝著一個大英語世界媒體進發”的目標。它逐漸建立全球發行網，各地派駐特派員、記者，快速分享了全美國及其他英語國家和地區的信息。美國的信息大網，為美國網住了全球“英語人”的心，也建立了一個媒體王國，為戰後的“美國世紀”奠下重要的基礎。
進入“信息就是財富，新聞就是權力”的時代，媒體的整合更是風起雲湧。我做了一個小小的統計：世界媒體的前5名——時代華納、迪斯尼、索尼、維亞康姆、新聞集團——年營業額最多的為(時代華納)億美元，最少的(新聞集團)為億美元，其業務範圍涉及電視、電影、有線電視、因特網、期刊、出版、報紙、體育、娛樂、電子遊戲等14個大項。相比之下，華人媒體的規模、財力和人才都處在弱勢地位，許多傳媒人都意識到了整合擴大的必要。同時我們作為媒體人也應反思，怎樣對國家人民的發展結果更好。正如大陸傳媒學者展江所說：中國的媒體是喜鵲叫，外國的媒體是烏鴉嘴。