長樂先生：
印度阿育王從亞歷山大窮兵黷武的下場中，從自己征伐時遭到的頑強抵抗和親身體驗的慘烈場面中，從佛教慈悲安忍、輪迴因果的教義中深刻意識到，只有摒棄武功而以文治，才能真正收穫勝利，開啟太平盛世之門。於是，他剎那間頓悟，放下武器，轉身成為了名垂千古的一代英主。
在中國的歷史上，秦王李世民與其父李淵推翻隋朝暴政的關鍵時刻，有少林寺的十三棍僧為其護駕，方才奪取了洛陽通往東南許昌、南陽方向的咽喉要道擐州城。玄宗即位以後，將李世民為此事寫的一封親筆信欽賜給少林寺，刻在了一塊石碑上。
這說明信仰在歷史的關鍵時刻具有重大貢獻，甚至能夠改變一個國家的精神格局和發展進程。
星雲大師：
當今有一些人，認為佛教對於國家沒有正面的貢獻，這是錯誤的。其實歷代都有許多高僧，用心為國家為人民做事。 “人間佛教”的倡導者太虛大師也曾經是一個救國英雄，他在抗日戰爭期間代表國民政府到世界宣揚中國文化，獲得了很多佛教國家的同情與支持。
歷史上也有過一些統治者，不了解宗教的意義、信仰的價值，只知為自己的長生安樂求神問卜，這是自私的。真正的信仰，一定是利益大眾的。沒有眾生，哪裡有佛；沒有人民，哪裡有國家。所以，無論是一國的領袖或各行業的領導人，應胸懷“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的悲願，才能得到民眾的擁護，凝聚起大眾的力量。
長樂先生：
美國人肯在宗教上花時間和金錢，每逢重大國事關頭，遠如珍珠港事件，近如“9·11”，都顯示出宗教文化的向心力和凝聚力。這可能是最大的軟實力。
我們願意接納人類文明的所有成果，並且認為任何事物都有其存在的理由，宗教也不例外。當然，中國佛教在復興的過程中，還有一些亟待解決的問題。比如對於佛學的研究通常由兩方面人來做，一個是由出家人對佛教進行研究整理；還有一個就是在家的居士，以及非佛教徒的學者專家。這對於悠久的佛教歷史、浩如煙海的佛學典籍來說是遠遠不夠的，還需要大量對傳統文化有造詣的人士參與進來。
好在我們也看到了，大師的佛光山已經薈萃雲集了一批中國學界非常重要的學者和專家，他們編著了若干種著作，在佛教學說的論著研究整理方面做出了很大貢獻。然而，從整個中國的佛教文化和佛教學說開發的角度看來，仍舊有很多的空白需要填補。
星雲大師：
佛教有一種現象，“上智”的人研究佛學，但可能不信仰佛教；“下愚”的人拜佛求佛，但又不了解佛教。所以我們希望今後在中國社會、在民間，不要只是把佛教當學術來研究，也不要把它當成一種求富貴的手段，而是要把佛法應用在生活裡，提升生命的意義。