星雲大師：
寺院裡，常常可以看到一尊大腹便便的笑面和尚塑像，彌勒佛。實際上，這個心寬體胖的和尚是唐朝的布袋和尚。據說，布袋和尚是彌勒菩薩的化身，他時常背著袋子四處行慈化世。有一天，跟農夫一起下田時，作了一首詩：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。”
這首詩告訴我們，從近處可以看到遠處，退步也可以當做進步。我們只有虛懷若谷地低下頭來，才能看清自己的軌跡，了解自己的進程，調整方向，選擇速度。
長樂先生：
常言道，退一步海闊天空。在人我、是非中包容三分，將會收穫怎樣的自在遼闊，這都是平日里緊張競爭狀態下的人們不曾思考過的。人生的舞台並不大，有時也許容不得我們一直往前直衝。這時候，若能退到幕後平心靜氣地思考一番，若能於人於事退讓一步，再起步會發現路更寬廣。
星雲大師：
只有退一步，你才能夠看得更全面。我們照相的時候，不是都用過廣角鏡頭嗎？如果要拍一幢尖頂的房子，你站在離它半米的地方，可能只看到它的一塊磚；如果退後半米，可能就能看見一面牆；再退後一米，可能就能照見整棟樓；再退後一些，可能連房子的屋頂、天空的白雲、屋前的花草，全部都能拍進去。
只有退一步“出世”，才能進一步“入世”。出世的時候，高瞻遠矚，洞悉天下；入世的時候，運籌帷幄，成竹在胸。
長樂先生：
退步原來是向前，從“博弈論”的角度看，博弈雙方有時既針鋒相對，也避免魚死網破。古巴導彈危機時，美國和前蘇聯的關係降至冰點，但他們的共識卻是馬上在最高領導層建立了熱線電話。中國如果沒有劉翔，阿蘭·約翰遜也許不會到上海參加田徑黃金大獎賽，如果沒有兩人的同場競技，從來沒有觀看田徑比賽習慣的中國觀眾絕對不會把上海體育場圍得水洩不通。對抗導致了多種交流，認可對方反倒提升了自己的高度
星雲大師：
能夠以退為進是不爭，以無為有是富足，以眾為我是擁有，以空為樂是法喜，一個人能夠不爭、富足、擁有、法喜，自然能擴大人生領域。
長樂先生：
出世的境界，其實是一種高度。只有當我們俯瞰這個世界的時候，才會發現，原來自己生活的空間那麼狹小，自己奔波得那麼忙亂，而且，很多時候都只是在原地打轉。
我們中國的武功最忌諱花拳繡腿、爭勇鬥狠、走火入魔，重在內功的修煉，它的最高境界就是“無招”，這“無招”，或來自於傳統的道家精神“無為而無不為”。
星雲大師：
有一位年輕的法師發心為我開車。剛開始，他非常謹小慎微，雙手死死地握著方向盤，可是卻常常出問題，不是碰到這個，就是碰到那個。慢慢地，他稍微自然一點了，握方向盤的手不再那麼用力，但轉彎和換車道都很突兀，讓人不踏實。又過了幾年之後，他開車可以“不用心”了。在車上，他一邊開車，一邊和我交談，我幾乎感覺不到他在更換車道、加速或減速，也沒有再發生任何剮蹭事件。無心開車，反而沒有錯失。
他的開車過程讓我想到，人對於事，最初總是十分執著，雖然用心、留心，因為有分別、有計較，就容易出差錯。總要等到無心，才能水到渠成，自在無罣礙。然而“無心”不是沒有心，無心是自然，無心是物我一體，無心是無所不用心。