長樂先生：
科學以“物質不滅”來描述我們人類世界能量的存在。它是不是和佛教所說的涅槃境界很相似，生命沒有消亡，只有轉化？
星雲大師：
人，從過去的生命延續到今生，從今生的生命延續到來世，主要就是“業力”像一條繩索，它把生生世世的“分段生死”都連繫在一起，既不會散失，也不會缺少一點點。 “生命不死”，就是因為有“業”，像春去秋來，像冬寒轉為春暖，一切都是循環，都是輪迴。
所以，生，是因緣生；死，是因緣滅。從聖義諦來看，無生也無死。自然就像一個“圓”，好因帶來善果，壞因遭致惡果，因果相續，無始無終。無量劫以來，生命在自然循環下歷經千生萬死。死固然是生的開端，生也是死的準備，所以生也未嘗生，死也未嘗死。如薪盡火傳，生命之火不曾停熄；如更衣喬遷，生命的主人仍未嘗改變。所以古來的高僧大德大事已明，生死一如。
長樂先生：
我們每一個人的見解都有出現偏差的時候。因為無論我們身處哪一個國家，多大年齡，讀過多少本書，對某個領域多麼了解，都不能彌補我們現實的局限性。不要說在大宇宙時空裡，就是針對一個國家一個地區甚至一個人，我們的認知，往往也是捉襟見肘，充滿了狹隘臆斷。
星雲大師：
由於世俗的塵垢累積日深，使我們原本清淨的心蒙上了污染，以這顆不再是明鏡的心去觀察世像，難免會產生偏差的見解，因此如何培養正見，減少偏差，是很重要的。所謂正見，指正確的見解，也就是對時空能認知，對人我關係能明察，對事理因緣能透徹。佛教認為人生的基本正見有四：要正見有因有果，要正見有業有報，要正見有聖有凡，要正見有善有惡。
“正見”也像一部照相機，拍照焦距不准確，洗出來的照片就會走樣。同樣的，我們看世間的人、事，和世間各種道理，如果焦距調不准，不能以正確的思想來看待，眼中的一切事物都會變質。