長樂先生：
現在有各種各樣的心理學或者社會倫理學可以輔導人們，但是，我覺得佛教更有教化人心的作用。 《華嚴經》就特別提倡佛教圓融的精神，而且強調“包容必均”的思想。
星雲大師：
“包容必均”很難，社會中矛盾是難免的。在我們的家庭裡，親如父子也會有矛盾；夫妻那麼相愛，彼此也會有摩擦。尤其中國社會的婆媳關係，幾乎一半以上都是有矛盾的。這個很可惜。本來是因情愛結成一家的人，為什麼造成矛盾、添加仇恨呢？就是由於沒有共識，沒有溝通，彼此沒有愛心，彼此是用成見來看對方的。
我舉一個例子，端午節那天，一個婆婆叫媳婦包粽子。現在年輕的媳婦哪裡會包粽子，不過婆婆指示了也不得不勉強去做。媳婦從早忙到晚，粽子包好了，慢慢煮，慢慢煮，終於快要煮熟了，總算對婆婆有交代，卻聽到婆婆打電話給小姑：“女兒啊，你趕快來，我叫媳婦包了粽子，你快回來吃。”媳婦一聽，豈有此理，我辛苦了一天，才剛煮好，你就打電話叫你女兒回來吃。她一氣之下丟開圍裙，回了娘家。剛到門口，手機響了，是媽媽打來的：“女兒啊，今天我讓你嫂嫂包了好多粽子，你趕快回來吃吧。”這時候，她不禁淚流滿面。
你看，原來天下的母親對女兒就是對女兒，對媳婦就是對媳婦。自己本身要認清自己的角色，就不會有意外的糾紛。那麼，婆媳關係產生了矛盾，怎麼辦呢？這就要學習跳“探戈”了。你進兩步的時候，我就退兩步；我進一步的時候，你也退一步。彼此都能進能退，就能和諧了。其實，不論友情、愛情或是親情，人際間的相處要多包容，少排斥，給對方留一半的空間，自然會減少衝突摩擦的發生。
長樂先生：
和諧，其實是兩方或多方相互體諒寬容的結果。
星雲大師：
是啊，兩方相鬥，會造成兩敗俱傷；若是兩人相讓，則兩人都有所得。讓步不一定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓一下，看似吃虧，實際上就是佔便宜。
有這樣一個故事。一天，閻羅王對兩個小鬼說：“你們兩個可以到人間投胎去做人了，現在我手裡有兩個名額，一個呢，一生都要忙著給別人東西；一個呢，一生都從別人那裡拿東西，你們願意做哪一個啊？”
小鬼甲搶先跪下來說：“閻王老爺，我要做那個一生從別人那兒拿東西的人。”小鬼乙只能讓步，選擇了一生都要給予的那一個。
閻羅王也不囉嗦，撫尺一振，宣判道：“下令小鬼甲投胎到人間做乞丐，到處向別人要東西吃；小鬼乙投胎到富裕厚德的人家，時常布施周濟別人。”
長樂先生：
這個故事很有意思。以佛教的因果論來解釋，貧窮通常與慳吝貪得、不肯施捨、不能與人結緣有關。我們反觀現實，只想獲得、不能施予的人，一般都不會有很好的人脈關係；每次都為了最大利益機關算盡，不給對方留一點餘地的人，最終可能導致自己沒有立錐之地。
星雲大師：
為一點小利就去害人，日久自然大家都不願意跟你合作。為了得到一瓢水，不惜把整個水源都污染了，這種捨本逐末的做法，最終受害的還是自己。
長樂先生：
儒家就講，德是本，財是末，德是發財的基礎；“外本內末”則會“爭民施奪”。 “財聚則民散，財散則民聚”。如果沒有與民同樂的德養，即使有了巨大的財富，有谁愿意為你維護基業常青呢？如果人家都願意跟著你，真心實意地為你出力，又何愁事業做不大做不強呢？這些道理，其實我們儒家的《大學》裡講得一清二楚，誰說我們的中國哲學裡面沒有經濟韜略？這些都是根本的至理。
星雲大師：
我們做人要學習吃虧、包容，常以慈悲布施之心待人，對於所擁有的一切，能知足、感恩，常想“我能給別人甚麼”，自然能夠胸怀大眾，心中常樂。