葉小文
佛教是中國信眾最多、歷史最長、影響最大的宗教。源自佛教的語言和理念融合於中國傳統文化，中國傳統文化也包容著佛教。中國是重“君子”輕“小人”的國度，“和尚”則常與“君子”相伴，互為師友。 《周易》說，“天行健，君子以自強不息”，君子效法天之日月星辰，從不間斷地剛健運行；“地勢坤，君子以厚德載物”，君子效法廣袤大地，有容乃大的寬厚、包容。佛教在中國紮根、開花、結果，薪火相傳，生生不息，正是汲取了這許多的“君子”之精氣神，於是既有勇猛精進，“獅子林中獅子吼”的剛健，也有“無緣大慈同體大悲”，“是法平等無有高下”的寬厚包容。於是一見高僧來了，你會感受到“一團和氣”，升騰起“一股和風”，所以叫做“和尚和尚，以和為尚”。
本書的兩位作者——台灣佛光山的星雲大師和鳳凰衛視的劉長樂先生，都是我的摯友。近年因都熱心張羅籌辦“世界佛教論壇”，便不時有緣一見。每每看見長樂先生，我會想起“大和尚”；看見星雲大師，我又看到“真君子”。打開書卷，兩位高僧名士，兩位大師、大家，在那裡娓娓而談，倍感親切。猶如溫暖的春風習習撲面，智慧的清泉款款入心，聽著，悟著，你會恍然大悟，原來是“人間佛教，大家包容”。
劉長樂先生和來自兩岸三地、五湖四海的員工，形成了華語媒體中獨特的多元態勢、融合道路和專業主義激情，放大了東方文化與西方文化的互補、傳統文明與現代文明的整合。十年飛翔，他們用大地背負著天空的理想，又用天空輝映了大地的期許。鳳凰的聲音，表現在話語權，生命的尊嚴，創造的喜悅，圓融共進之中。記得長樂先生告訴我，鳳凰衛視的新大樓在深圳落成了。我說，“鳳凰”之“體”在深圳，“頭”在北京，“腳”則踏踏實實地踩在香港，故乃大鳥、奇鳥，中華吉祥之鳥。每每遇見這只吉祥鳥的領軍人物長樂先生，見他如此善於駕馭現代傳媒又如此熱心傳統文化，尤其是如此深入地理解中國佛教的精神，我就不禁常生歡喜之心，常有“長樂”之念。
星雲大師少年立志——此生一切“為了佛教”。及至八十高齡，不懼跌跤斷骨，仍然雲水行腳於全世界，到處講經說法、隨緣度眾，老驥伏櫪，志在千里。而大師所念茲在茲的，還有兩岸同胞的親情往來；所孜孜以求的，還有兩岸佛教的合作交流。前年，李瑞環先生手書一聯，託我送給星雲大師，聯雲：“行到水窮處，坐看雲起時。”大師問我其意如何解讀，我便引經據典，議論一番：此句出自唐朝王維《終南別業》詩：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”李瑞環先生特取其中“行到水窮處，坐看雲起時”一句，書贈星雲大師。如果按王維的原意，“行到水窮處”，其直白的意思是隨意而行，然不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，索性就地坐了下來。 “坐看雲起時”，乃心情悠閒之極。這一行、一到、一坐、一看，悠閒、無心，如陶潛《歸去來辭》所說是“云無心以出岫”，且詩中有畫，天然便是一幅山水畫。但我理解瑞環先生的用意，當然不僅是詩與畫，而是“行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”（俞陛《詩境淺說》）而“水窮處”，似暗喻台灣當局倒行逆施，山窮“水”盡。 “雲”則暗喻熱愛祖國、維護統一的力量正在興起，大有可為，且正合“星雲”法師之“雲”，《雲水三千》之“雲水”，讀來充滿親切鼓勵和熱情期待的意蘊。星雲大師聽了這番解讀，點頭微笑。
前不久我率國家宗教局代表團參加在東京舉行的“日中友好宗教者懇話會成立四十週年”慶祝集會，星雲大師聞訊，專程從台灣趕來，陪我同遊日本人奉為“神山”的富士山，至“五合目”飲茶敘舊。我寫了一首小詩紀念當時的情景：“男兒有淚不輕彈，英雄一怒噴火山。無情未必真豪傑，尚留淚痕掛山巒。五合目外春尚寒，一飲君茶暖心間。異國更有思鄉苦，萬語千言卻無言。”我當時只是默默地看著大師，相視無言。現在讀了《包容的智慧》一書，不禁佩服長樂先生，到底是傳媒大師，鳳凰領軍，竟然引出大師這麼多智慧語錄，而且當機對機，對答如流，妙趣橫生，回味無窮。 “平常一樣窗前月，才有梅花便不同。”這裡看得見的是月，嗅得出的是花，心悟的則是境——意境，禪境。佛界與傳媒界、高僧與名士的對話，在平易處交流，交流人生的歷閱，世間的故事，生活的感知，意趣盎然，言近旨遠，讓我們於窗前明月中看到了梅花，於暗香浮動處觀照了明月。