覺情書：聖嚴法師談世間情　聖嚴法師著

    如何管理好情緒
　　
　　問：從醫學和心理學來看情緒，它是自然反應，那麼佛法是怎麼看待的呢？
　　
　　答：情緒可分為健康的和不健康的情緒。所謂健康的情緒，就是享受、欣賞、歡愉，這是一種快樂的感覺，也就是賞心樂事。
　　
　　通常若有人說到：「你有情緒啊！」這多半是指不健康的情緒，包括怒、怨、恨，或是討厭、疲倦等都是。因為不健康，所以會傷害自己的身體和心靈，身心受了影響便會影響到家庭、事業，甚至跟朋友之間相處的關係。
　　
　　凡是以自我中心出發的，都叫做情緒。人為什麼要做好事？大家總是希望善有善報、惡有惡報，希望做好事以後可以得到回報、可以升天，能夠在人間享洪福，這些希望都算是人的情緒。
　　
　　從佛法的觀點來講，有造惡的情緒，也有修善的情緒。上述這些做法與觀念，對一般人而言是好的，但是以佛教的立場，福享完了以後還是會受苦，並不是徹底的解脫。最好還是能從自我中心得到解放，得解脫之後就沒有情緒，只有智慧和慈悲了。
　　
　　問：情緒有能量，是否可以轉負面的情緒能量成正面的？
　　
　　答：情緒能量是可以轉化的。在佛法裡面有一個名詞叫做「精進」，還有一個關於參禪者的名詞，叫做「大憤心」，也就是大憤怒心。大憤怒心是發憤圖強的意思，「憤」也可以作「奮」，即是奮鬥、精進的意思，是指痛下決心，自己非得要完成不可，這本身是一種情緒，但這個情緒是正面的，是往好的方面去發展。
　　
　　如果一個人沒有「發憤圖強」這種意志力的情緒來支撐，做任何事情都會半途而廢，都可能虎頭蛇尾、淺嚐即止，不可能把一樁大事完成，也不可能有始有終，所以人還是需要有正面的情緒。
　　
　　然而正面的情緒還是自我中心，仍是以「我」為出發點想要完成某件事。至於想要成佛，就必須要有精進心。事實上，精進心是一種淨化了的情緒，它不傷害人也不傷害己，只是在修行的路上一直往前走，好像是一種能源、能量，如果沒有這種能量的話，修行就修不成了。
　　
　　所以佛又稱大雄、大力、大慈悲，能夠得大解脫。大解脫即是大智慧，這個「大」的意思，就是從精進心產生的。
　　
　　問：法師說我們有造惡的情緒，也有修善的情緒，那「精進心」就是修善的情緒嗎？
　　
　　答：修善的「善」有兩種，一種是自我中心的修善，一種則是為眾生的修善。為眾生的是慈悲，為自己的則是以自私心修善。
　　
　　若是希望以後得到回饋，以種瓜得瓜、種豆得豆的心態來行善，這是自我中心的善，希望得到利益，這算是好事，一般來說我們也鼓勵。
　　
　　另外一種善是絕對的善，也就是超越自我中心的善，心中只有眾生沒有自我，願意為眾生而受苦受難。這種善是清淨的善，我們稱為「慈悲」，稱為「菩提心」。
　　
　　問：當情緒正在醞釀但還沒有升起時，有沒有方法察覺，並且化解？
　　
　　答：這很不容易！有修行的人比較可能做得到。所以平常要練習打坐或是靜坐，透過這樣的修煉，能夠覺察自己的心理反應。
　　
　　通常，人沒有辦法發現自己的心理反應，當覺察到心理出現某種反應，還不知道這就是情緒。還有一種是自己心裡已經不舒服了，即使嘴上沒說，臉上可能已經有表情了！對於這些情緒，是可以用方法來避免爆發的。
　　
　　面對這種狀況，最好的方法是體驗呼吸，覺察呼吸從鼻孔出和入的感覺，或者用念佛號的方式來改善。聽到一句令自己不快樂的話、見到一件不喜歡的事，或發生了一樁不幸的事件，就念「阿彌陀佛」！不要只是念一句，要持續不斷地念下去，這樣自然而然就能夠化解情緒了。
　　
　　當知道自己心裡不舒服，藉由不斷誦念「阿彌陀佛」或「觀音菩薩」來化解，是很有幫助的，聽著自己念阿彌陀佛，想像阿彌陀佛就在面前，這樣，情緒自然而然就會平復下來。至於其他的宗教如基督教，則可以念「哈利路亞」。
　　
　　當問題來了，不要用脾氣來解決，而是要用理性來解決，以這樣的方式訓練自己、幫助自己，讓自己安靜下來，就可以把事情處理得更加圓滿。
　　
　　問：常有人因自責而顯得情緒不穩，這也可以用轉念的方式轉化嗎？佛法可不可以幫得上忙？
　　
　　答：自責性的情緒比被他人刺激而受到的傷害更大！因為他人刺激而產生的情緒，可以找地方發洩，或是找到理由來化解，但自責性的情緒則會悶在心裡，不容易發洩出來，也不容易化解。
　　
　　譬如一個女人如果動過幾次人工流產手術，對於被墮胎的胎兒充滿自責，遇到什麼不如意的事就聯想到是因為流產的關係，那些死去的胎兒來向她討債報仇，而她又不能恨那些孩子，只好深深自責，因此就有像「嬰靈作祟」這種傳說、信仰出現。
　　
　　一般說來，自責性的情緒很不容易化解，而且會持續很久，甚至一輩子！這類的人一想到犯錯的地方，情緒馬上進入低潮，不知道該怎麼處理，有時候甚至伴隨著恐懼，恐懼自己還會犯錯，或是那個錯誤永遠無法彌補，不知道該怎麼辦，因而走投無路。
　　
　　像這種情緒，心理醫生也不一定能夠解決，唯有使用佛法的觀念，用佛法修行的方法來幫助他。佛法的觀念，就是告訴自己當時是愚癡的，讓自己心生慚愧來懺悔，並求改過遷善，希望能夠多做一些有益社會的事，用有生之年廣結善緣，這樣心裡就會比較安定，情緒也就漸漸能化解了。至於修行的方法，則是多念佛、多做好事、多結善緣，也就是將功贖罪。如何彌補既成事實的過失？只有多做好事。
　　
　　問：不好的情緒能不能經由轉化、昇華，而變成好的動力？
　　
　　答：基督教認為人一出生就有罪，罪人犯罪做錯事，自己做不了主，只有信主，信了主以後，這個罪將由主承擔，原罪便沒有了。現實生活中犯的錯誤，也要向神懺悔，透過這種方式，幫助自己從情緒中走出來。
　　
　　對佛教徒而言，不好的情緒則是透過懺悔來轉變，懺悔以後重新出發，做一個對他人有益的人，藉由閱讀佛經、拜懺、誦經，或念佛共修、做義工等，都可以轉變自己的念頭，而情緒也就會轉過來。
　　
　　一個本來壞的情緒，因為觀念的轉變，連生活方式也會轉變，變成好的力量，成為修行的動力、修道的助力，這也可以說是逆增上緣了。
　　
　　俗話說「浪子回頭金不換」，浪子本來是專做壞事的，可是當他觀念轉變，人生方向改變了，人生的步調也會跟著改變。所以，將不好的情緒力量轉化成好的修行力量，是很好的轉變！
　　
　　問：聽到「老僧入定」這句話時，心裡很好奇，修行多年的人真的可以做到「八風吹不動」嗎？
　　
　　答：所謂「老僧入定」，是指在定中不會有情緒，但是在平常生活裡可能還是會有情緒，不過這個情緒不會浮動。一個有修行的老僧，在情緒還沒有浮動之前，他心裡已經有感覺了，當有了感覺，他會用方法不讓情緒浮動。
　　
　　事情不公平也好、公平也好，無論怎麼刺激，修行的高僧會用方法與觀念來轉變、調整自己。因此從表面上看，老僧爐火純青，是看不出情緒的。
　　
　　但他們有沒有情緒呢？可能還是有，但是情緒已經不會傷害自己，也不會傷害他人，不會脫口罵三字經，也不會動不動就表現出憤怒的模樣，這種應該就是有修養的人。
　　
　　但是，有時在必要的時候，老僧也必須表現出憤怒相，可是當下他的內心並沒有憤怒，目的只是為了使眾生的情緒能夠冷靜，愚癡能夠開朗，就是所謂「當頭棒喝」。這有可能是一種方便法，他的內心不會有情緒。我也看過有這種老僧，罵徒弟罵得好兇，轉過臉來卻是慈祥的，一點也沒有生氣，這就是他的一種表現方式，並不一定是內心有什麼大的情緒。