卷一
三途：即三惡。
優填王：梵語鄔陀衍那，此言出愛。亦云優陀延，即優填王也。○凡言梵語者，皆天竺國之語也，劫初皆梵天遺種，故稱梵。
婆羅門：此云淨行，是西天四姓之一。詳《長阿含四姓經》。
八關齋：即八戒也。在家者皆可受，期止一日一夜，欲日日持，須日日受，受則不可破。若能上品持，雖一日一夜，亦決定生天。
羅漢：具云阿羅漢有三義：一殺煩惱賊，二不受後有，三應受人天供養。
沙門：此云勤息，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡也。
舍利：此云骨身，亦云靈骨，四聖皆有之。形色不定，靈異無方，水火金石，皆不能損。
菩薩：具云菩提薩埵。此言覺有情，同佛修證之謂覺，無明未盡之謂情。又有情，指眾生言，菩薩以斯道覺斯民，故云覺有情。
八念：念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念出入息、念死。
三界：欲界、色界、無色界。
涅槃：此云滅度，得寂滅樂，度生死苦。又涅曰不生，槃曰不滅。不生不滅，名為涅槃。
毯：音迭，其花可織為布，高昌國草木，罽賓國木本。
恒河：具云恒伽，亦名殑伽，此云天堂來，其河近舍衛國。
菩提：此言覺。
三惡道：地獄、餓鬼、畜生。
三寶：佛、法、僧也。三寶六義詳《寶性論》。
正覺：梵語三菩提，此言正覺。登佛之果，名成正覺。
阿闍世：此言未生怨，瓶沙王之太子。
北俱盧洲：在須彌山北，其洲人民，壽皆千歲。念衣得衣，思食得食，命終生天。
祇園：祇陀太子所施之樹，給孤長者所買之園，具云祇樹給孤獨園，今特省文耳。
精舍：佛僧住處也。
比丘：此言乞士。乞法於佛，以資慧命。乞食於世，以養色身。又云破惡、怖魔。
轉輪聖王：輪王有四種，金輪王，王四天下；銀輪王，王三天下；銅輪王，王二天下；鐵輪王，王一閻浮提。
八難：一地獄、二餓鬼、三畜生、四邊地、五長壽天、六諸根不具、七生邪見家、八生於佛前佛後。有以北俱盧洲為長壽天者，謬也。觀《大般若經》，較量《壽命經》，可見。
如來：梵語多陀阿伽度，此言如來，佛十號中之一。
釋迦牟尼佛：梵語釋迦，言能仁；梵語牟尼，此言寂默。謂德能仁濟群類，道尚寂默無為也。佛，覺也。
天竺：即佛降生之國，亦名印度，亦名身毒，乃閻浮提之正中。先佛出世，皆在於此，周圍九萬餘里，三面距海，北背雪山，東至震旦國，南至金地國，西至阿窬遮國，北至小香山，各五萬八千里。其國於夏至午刻，用土圭測之，四面無影，其餘一切國土，皆有影。
淨飯王：梵語閱頭檀，此言淨飯，或云白淨，佛之父王，迦維羅衛國主也。
摩耶夫人：具云摩訶摩耶，此言大術，或云大幻。謂能以大幻術，母諸佛也。
波羅叉：亦云畢利叉，此言無憂。
四大天王：北，多聞天王；東，持國天王；南，增長天王；西，廣目天王。
忉利天王：即帝釋天主，釋提桓因也。《涅槃經》，別有十一名。
毗首羯磨：此云種種工業，西土工巧者，多祭此天。
三十二相：足下平滿有千輻輪相。手足柔如兜羅綿。足指紋同綺畫，圓滿纖長。足跟與趺相稱，光潤高滿，雙□漸次纖圓。雙臂垂膝。陰藏有梵相。毛孔紺青宛轉。發皆右旋。膚不沾水。身皮金色晃耀。手足肩頸七處充滿。肩項殊妙。膊腋充實。容儀洪滿。體相端嚴。身量悉稱。威容廣大，如獅子王。常光面各一尋。四十齒齊密白如珂雪，四牙鋒利，得味中上味。舌相淨薄，能覆面輪至於發際。梵音和雅，遠近等聞。眼睫紺青齊整，鮮白紅環。面如滿月。眉相皎淨如天帝弓。眉間有白毫相。頂上高顯，周圓猶如天蓋。
八十隨形好：詳《華嚴》、《大般若》、《三昧海》等經。
耶輸陀羅：此云名聞，移施長者之女，悉達太子之妃，羅侯羅之母。
瞿夷：此云明女，舍夷長者之女，《十二遊經》及《釋論》皆云是太子正妃，耶輸陀羅為次妃。
鹿野：釋長者之女，太子第三妃也。
波旬：亦云波卑夜，此云極惡，魔王名也。
三昧：此言正定，揀非邪定也。亦云正受，不受諸受，名曰正受。
六天：四王天，至他化天也。詳在後。
阿難：此云慶喜，亦云歡喜，生於佛成道日，故名。乃斛飯王之子，佛之堂弟也。
拘睒彌國：亦名僑賞彌，中天竺國之境。
摩因提：長者名。
摩鄧女：摩鄧，摩鄧伽母也。摩鄧女，即指摩鄧伽。
目連：具云目犍連，此言采菽氏。
沙彌：此言息慈，息世染欲，慈濟眾生也。
安陀：近天竺之國。
優婆塞：又云鄔波索迦，此言近事男，謂親近比丘而承事故。亦云鄔波薩哥，此言善宿男，謂雖在家，而男女不同宿也。
拘尸那城：此言角城，其城三角故。
迦葉佛：此云飲光，釋迦佛之師，賢劫千佛中，第三尊佛也。
卷二
八王：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。
出家四眾：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。
八部：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽。
比丘尼：此云乞士女。
優婆夷：又云鄔波斯迦，此言近事女，謂親近比丘尼而承事故。亦云烏波薩吉，此言善宿女。
鳩摩羅什：此言童壽，天竺人，龜茲王甥也。苻堅建元九年，太史奏有德星現外國，故迎至此。
茶毗：亦云闍維，焚化也。
三藏：經、律、論。
浮屠：此云高顯，佛塔也。
彌勒：此言慈氏，姓也。繼釋迦而成佛，詳《彌勒下生成佛》等經。
七佛：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
般泥洹：即般涅槃也，見前。
六道：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。
三長齋月：正、五、九。
行者：修行之人也。
四大：地、水、火、風也。有內外四大。以人身言，骨肉為地，精血為水，煖氣為火，運動為風。
天眼：天眼，五通中之一通，其間廣狹不等，有外道天仙之天眼，有聲聞緣覺之天眼，有菩薩與佛之天眼。
摩登：具云摩登伽，此言本性。淫女也。後於楞嚴會上，聞法悟道，出家，名性比丘尼。
優缽羅：此云青蓮花，非優曇缽羅也。優曇缽羅，樹名，此云靈瑞，其樹有實無花，若佛出世，或轉輪王出世，此花方開。
摩醯首羅：此云大自在，乃色究竟天之王也。梵語阿迦尼吒，此云窒礙究竟，又云色究竟，乃色界之頂天也。
閻浮提：具云閻浮那提，樹名也。此言勝金，樹下有金，故以名樹。又因洲有此樹，故以名洲。即南瞻部洲也，其地七千由旬。
郁單越：此言高出，亦云勝處，即北俱盧洲也，其地十千由旬。
瞿陀尼：亦云瞿耶尼，此言牛貨，即西牛貨洲也，其地八千由旬。
弗婆提：亦云毗提訶，亦云弗於逮，此言勝，即東勝神洲也，其地九千由旬。
須彌：具云須彌盧，此言妙高，四寶所成曰妙，聳出眾山曰高。在四大天下之中，其高十六萬八千由旬，半出海水上，半藏海水下，頂有忉利天宮，日月行於出水上山之半。
娑婆：又云娑訶，又云索訶，此言堪忍，即釋迦應化之土，大千世界之總名也。
四天王：欲界第一天也，去地四萬二千由旬，宮殿鄰於日月。
忉利天：梵語忉利，此言三十三，在四王天之上，帝釋居中。四面有三十二位小天子，為內輔臣，合成其數，非自下而上之三十三也。
夜摩天：具云須夜摩，此言善時分，在忉利天之上。
兜率天：具云兜率陀，此言妙足，在夜摩天之上。
化樂天：梵語須涅密陀，此言化自樂，在兜率天之上。
他化自在天：梵語婆舍跋提，此言他化自在。在化樂在之上，乃欲界第六天也。此上欲色二界中間，有魔身天作王，王於欲界，方為欲界頂天。
由旬：亦云由延，亦云踰善那，乃輪王巡狩一停之舍，猶此方之驛，有作十六里者，有作三十里、四十里、六十里、至八十里者。
甄叔迦：此言赤色。
阿彌陀佛：梵語阿，此言無。梵語彌陀，此言量，以光明無量，壽命無量，福德無量故。
三千大千世界：千日、千月、千須彌山，乃至千梵世天，名小千世界。千小千世界，名中千世界。千中千世界，名大千世界。以三次言千，故云三千，實則一大千也。
摩尼：正云末尼，此言離垢。
八功德水：一澄淨、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤澤、六安和、七能除饑渴、八長養諸根。
卷三
七趣：《楞嚴經》以仙道合之六道，名為七趣。
三獸：象、馬、兔。
梵王：是娑婆世界之主。
鐵圍：梵語斫迦羅，此言輪山，亦云鐵圍山，在四洲之外。
三世：過去、現在、未來。
五陰：色、受、想、行、識。
聲聞：聞四諦聲教而得證果，名曰聲聞。
九品往生：上中下三品，每品又分上中下，共成九品也。義詳《觀無量壽佛經》。
十惡：身三惡，口四惡，意三惡也。身，殺、盜、淫。口，妄言、綺語、兩舌、惡罵。意，貪、瞋、癡。
泥犁：地獄也，此言無有，言無有樂處，無有赦處也。
阿旁：獄卒也，此言無慈。
光音天：語言之時，口出淨光，名光音天。色界二禪天之頂，劫火至時，此天首免其災。
地味：劫初地上所生之物也，狀如煎熱乳，味若細蜂蜜。
四生：胎、卵、濕、化。
梵行：持戒絕欲，名修梵行。
三生：即三世。
阿修羅：此云無端正，男醜女端正故，亦云非天。有天之福，無天之德故。亦云無酒，釀酒不成，瞋心誓斷故。
十八梵天：即色界天也，在欲界之上，已斷情欲，故稱為梵。十八者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。義詳《楞嚴經》八九卷。
十六大國：皆天竺附近之國也，如央伽、摩竭提等。
二十八天王：欲界六，色界十八，無色界四。
非非想天：無色界極頂天也。
須陀洹四重階級：梵語須陀洹，此云入流，諸法眼淨，得預聖流也。合斯陀含，阿那含、阿羅漢，有四重階級。
緣覺：聞佛說十二因緣法，而得悟道，故名緣覺。
獨覺：出無佛世，獨自覺悟，名為獨覺。
十信：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、回向心、護法心、戒心、願心。
十住：發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。
十行：歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。
十回向：救護一切眾生、離眾生相回向，不壞回向，等一切佛回向，至一切處回向，無盡功德藏回向，隨順平等善根回向，隨順等觀一切眾生回向，真如相回向，無縛解脫回向，法界無量回向。
歡喜地十重階級：即十地也，歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
補處之尊：梵語阿惟顏，此云一生補處，言一來降生，即當成佛也。
省庵法師不淨觀頌 四念處頌（附）
不淨觀頌（並敘）
佛為貪欲眾生說不淨觀，觀之既久，貪欲即除，可以越愛河而超苦海。余閒居閱《大智度論》，因取意而為之頌，以此自警，並以警世云。
死想（先作此觀，為下九想張本）：有愛皆歸盡，此身寧久長。替他空墮淚，誰解反思量？
脹想：記得穠華態，俄成□脹軀。眼前年少者，容貌竟何如？
青瘀想：紅白分明相，青黃瘀爛身。請君開眼看，不是兩般人。
壞想：皮肉既墮落，五藏於中現。憑君徹底看，何處堪留戀。
血塗想：無復朱顏在，空餘殷血塗。欲尋妍醜相，形質漸模糊。
膿爛想：腐爛應難睹，腥臊不可聞。豈知膿潰處，蘭麝昔曾熏。
啖想：羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人與畜，誰臭復誰香？
散想：形骸一已散，手足漸移置。諦觀嫵媚姿，畢竟歸何處？
骨想：本是骷髏骨，曾將誑惑人。昔時看是假，今日睹方真。
燒想：火勢既猛烈，殘骸忽無有。試看煙焰中，著得貪心否？
前詩粗示端緒，尚未諦審觀察，復作五言律，以廣之。
死想：所愛竟長別，淒涼不忍看。識才離故體，屍已下空棺。夜火虛堂冷，秋風素幔寒。勸君身在日，先作死時觀。
脹想：風大鼓其內，須臾□脹加。身如盛水袋，腹似斷藤瓜。垢膩深塗炭，蠅蛆亂聚沙。曾因薄皮誑，翻悔昔年差。
青瘀想：風日久吹炙，青黃殊可憐。皮乾初爛橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺還在，筋骸斷復連。石人雖不語，對此亦潸然。
壞想：肌膚才脫落，形質便遭傷。瓜裂半開肉，蛇鑽欲出腸。枯藤纏亂髮，濕蘚爛衣裳。寄語嬋娟子，休將畫糞囊。
血塗想：一片無情血，千秋不起人。淋漓塗宿草，狼藉汙埃塵。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉癡肉眼，錯認假為真。
膿爛想：薄皮糊破紙，爛肉棄陳羹。膿血從中潰，蠅蛆自外爭。食豬腸易嘔，洗狗水難清。不是深憎惡，何由斷妄情？
啖想：屍骸遭啖食，方寸少完全。不飽饑鳥腹，難乾饞狗涎。當年空自愛，此日有誰憐。不若豬羊肉，猶堪值幾錢。
散想：四體忽分散，一身何所從。豈唯姿態失，兼亦姓名空。長短看秋草，穠纖問晚風。請君高著眼，此事細推窮。
骨想：皮肉已銷鑠，唯餘骨尚存。雨添苔蘚色，水浸土沙痕。牽挽多蟲蟻，收藏少子孫。風流何處去，愁殺未歸魂。
燒想：烈焰憑枯骨，須臾方熾然。紅飛天際火，黑透樹頭煙。妄念同灰盡，真心並日懸。欲超生死路，此觀要精研。
四念處頌（並敘）
佛垂涅槃，囑諸比丘，依四念處住，如佛無異。今時丁末法，正念者少，顧此法門，何人修學？豈惟不思其義，抑亦未識其名，可勝歎耶！余山居無事，讀《涅槃·遺教品》，因取其意，以入聲律，俾歌詠者，正念增長，妄心息滅，置諸座隅，日以自警，並不忘遺誡云。
觀身不淨：一興顛倒想，遂有幻緣身。膿血常交湊，腥臊每具陳。紙粘皮裹肉，藤絆骨纏筋。毛覆叢叢草，蟲居比比鄰。內藏惟臭穢，外飾但衣巾。四大元無實，諸根豈有真。語言風自響，動轉氣相循。強號為男女，虛名立主賓。百年三尺土，萬古一堆塵。貴賤空回首，賢愚共愴神。徒生復徒死，誰識本來人。
觀受是苦：眾苦從何起，深知受者情。順違才領納，取捨便縱橫。有盛衰還至，無榮辱不成。怨從親裏出，哀是樂中生。王謝家何在，曹劉國已傾。悲歡幾場夢，勝敗一棋枰。事與心違背，貧將病合併。錢神呼不至，窮鬼送難行。戚戚終何益，悱悱漫不平。無求卑亦貴，知足欠還盈。若悟真空理，憂欣何處萌。
觀心無常：妄心無著處，體相竟如何？閃閃風中燭，搖搖水上波。一家門戶別（六根），六個弟兄多（六識）。擾擾各馳競（如眼逐色，耳逐聲等），紛紛總不和（如眼不與聲和，耳不與色和等），青黃俄改換（眼識無常），動靜屢遷訛（耳識無常）。臭別香隨到（鼻識無常），甜來淡又過（舌識無常）。炎涼易翻覆（身識無常），好惡每偏頗（意識無常）。境滅心安寄，情忘智亦孤。掀翻五欲窟，搗盡六根窩。劫賊歸王化，飛禽出網羅。何當悟常住，諸妄盡消磨。
觀法無我：諸法從緣起，初無我主張。因緣有生滅，念慮遂低昂。欲得翻成失，求閑反遇忙。畏寒冬不輟，苦熱夏偏長。貧憶富時樂，老追年壯強。有誰憎順適，若個好危亡（得失閑忙冷熱等，皆從緣生，不因我有）。自在方為主，遷流豈是常。離根念何起，無識境還忘。內外無些子，中間有底藏。六窗虛寂寂，一室露堂堂。但得塵勞盡，居然大覺王。