第一節 求已堂集記載
一、五子登科
大興縣黃芳洲先生，在回陽縣當教諭（註）。與夫人都喜好行善。
先生在任官時，曾捐錢出刊「金剛經」、「太上感應篇」、「陰騭文廣義」各經文數十部。夫人也印贈玉歷一千本，廣為佈施印送。並且時常買魚、鳥放生，其數上萬上千。
生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己丑科進士；叔琪是康熙乙酉科舉人；叔琬是康熙己丑科進士；叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。
註：教諭：是官名，宋、元、明都設有縣學教諭。清朝在各廳、縣學也都設有教諭的官，掌管教導在縣學念書的生員（即秀才）。即每月考課一次，講學一次，講經義及倫常諸事。
教諭薪俸微薄，除平時侵領廩生俸米；童試後，新秀才送贄敬（見面禮）外，無他收入。生活清苦，但因管教生員，地位清高，除對學政外，因其為欽差地位，雖見督撫，也不行跪拜禮。
二、子孫榮登金榜
繆國維先生，江蘇吳縣人，明朝天啟年間進士，但家居未去當官。平日常收買因果報應之類的書，並加鈔錄分送他人。偶有破缺的，無不黏補完整。
有一年，年歲凶荒，五穀欠收。他立即佈施穀子去救災。遇到瘟疫流行的時候，他就配出有效的藥劑，大量醫治病患。
因此，一家善報連連：
兒子慧遠，順治丁未年考上進士。孫子繆彤，康熙丁未年榮登狀元；景宣是癸丑年的傳臚（註）；繼讓為戊辰年進士。繆彤的兒子日藻，是乙未年榜眼。繆彤叔叔的兒子繆已是雍正癸丑年翰林；日藻的兒子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦義是丙辰年的進士。
好幾代的富貴顯榮，都是行善的報應。
在維揚地方所流傳的玉歷，其中有吳門繆彤的手鈔本。所記載的，完全遵照原本，一字不敢增減，共一十八字。（古書記載）
註：臚，史記孫通傳註云：「上傳語告下為臚」。古代考上進士者，在集英殿唱名宣佈，衛士六七人，皆齊聲傳其名而呼之，謂之傳臚。
清代殿試及格放榜分三甲：第一甲有三名：第一名為狀元，其次為榜眼、探花；第二甲第一名為傳臚。繆景宣即是第二甲第一名的進士。
三、狀元連捷
長洲彭一菴先生，遇到年歲的收成不好，必定大力救濟；見有益人心的書，必廣為印送，兒子定求先生亦有善行，曾經鈔寫百本的玉歷流傳。後來考中會元（註）與狀元。曾孫啟豐，也考中會元、狀元。到現在，子孫富貴不絕。
註：科舉制度中，鄉試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。
四、三子榮貴
崑山徐竹亭先生，是嚴文靖公的幕友（註）。
當時江蘇、浙江水災氾濫，民生饑苦。他建議上級發倉救災，救活無數的人。
兒子開濟先生，在明思宗崇禎年間，遇到強盜擄來數百位婦女，關在徐家，命開濟先生看守。他全部贈送路費，偷偷地放走，並且放火燒掉自己的房子，以去除強盜的疑心，免得追殺那些婦女。
放火時，抱出玉歷的書版，帶著全家避盜於太倉。平生印送的玉歷，無法算數。
生三子：長子名乾學，是康熙庚戌年的探花，官至尚書。次子名秉義，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是狀元宰相。
乾學生了五個兒子，都考上進士：樹穀是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。樹敏是癸未科。樹屏是己丑科。徐駿是癸巳科。
註：幕友，是擔任幕職時的同事。幕職是地方長官的屬吏。就如南北朝時候的參軍、主簿；宋代的簽書判官廳公事、司理、司法、司戶、錄事參軍，節度使的推官，觀察使的推官，節度使的判官、觀察使的判官等都是。
幕職的工作是助理郡政。
五、燾終登天、孫子狀元
湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛長上。節儉持家，樂於佈施。凡是遇有貧窮困苦而生病的人，必定佈施醫藥。
孤獨伶仃，家境貧窮的人來向他借錢，絕不收取利息。路上遇見婦女、小孩，遺失金錢財物，不敢回去見長輩的，就代他設法賠償。
一天，發現玉歷的內容真可警惕世人，就是提供金錢給會書法的人，鈔寫流傳，勸化世人。
享壽八十四歲，念佛無疾坐化。鄰居有人見一對仙童、仙女引導他登上天車升天。
曾孫啟樽，是康熙庚戌年的狀元。玄孫升元，是壬戌年的狀元。
六、子孫入閣貴顯
杭郡徐文敬先生，在朝廷擔任御史的高官。熟習修道的各種義理；喜好研究釋道儒三教聖賢的事跡。平日常輯集、並出版修行敬信錄之類的書，引導世人向善。
太夫人每日虔誦觀世音菩薩的聖號千聲；也喜愛與人談論因果報應的事理。曾經翻刻東阜地方的玉歷寶鈔與至寶全書，祈望人人改過向善。遇到荒年，五穀欠收，必定捐錢救濟親族的人。
兒子名本，官至內閣大學士（註一）。一子名祀，官至甘肅巡撫。孫子名以烜（註二），官至侍郎（註三）。一孫名景熹，官至鹽法道（註四）。所有的曾孫，現在又都考上科甲。
註一、內閣大學士：內閣是古代大學士辦事的官署。大學士，是古代的官名，相當於宰相的職位，唐以後，歷代沿用。宋代有昭文館、集賢殿、龍圖閣等大學士。
註二、烜：光明宣著叫烜。
註三、侍郎：官名，是漢武帝才設的郎官，常侍從皇帝的近臣。自東漢以後，凡是尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年改稱尚書郎，三年稱侍郎。自唐代起，其職位升高，中書，門下二省及尚書省所屬各部（有六部），都以侍郎為副長官。明、清時，升至正二品官，與尚書同為各部的長官。
註四、鹽法道：是布政司、按察司的屬官，專管鹽的運輸。清代設鹽運使的省，設鹽巡道；不設的設鹽法道。
七、三子進士及第
張孟珙先生，擔任河南省的臬司（註），居官廉潔，恩威並行。
最喜歡做的事是：刊印玉歷寶鈔、陰騭文廣義、及蓮池大師戒殺放生文之類的書。最厭惡的是：黃色圖畫、書籍、賭具，以及墮胎、絕孕的資料。凡是有造作這些東西的，必處重刑。捕獲這些嫌犯或東西的人，就厚厚地給予重賞。
遇有饑寒交迫的貧苦人家，無論多遠的異地他鄉，必定多方給予救濟。
夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章，即使典賣衣服、首飾，也必定給予幫助。
生有五子：長子名學庠，是己丑料進士；次子應造，己未科進士；三子紹賢，也是己丑科進士；四子企齡，是戊子科舉人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。
註：臬司：宋代提點刑獄司簡稱臬司。明清時，是按察使之別稱。為清朝各省掌管司法、行政的長官，隸屬於各省總督、巡撫。
八、
常熟蔣春圃先生，家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。
見到勸善的書或文章，必定命子孫們鈔錄、或印刊，毫不吝惜金錢。實在是一位品德純粹的人。他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地祗礪行善，毫不懈怠。如玉歷寶鈔，太上感應篇，戒殺放生等書，連年鈔錄刊印，傳播贈送，無法算數。
孫子名棻，有功名；曾孫名伊，康熙癸丑年考上進士，曾孫陳錫，乙丑年考上進士；廷錫，癸未年考上進士，官至大學士。漣洄己丑科同科考上進士。溥雍，雍正庚戌年考上進士，也位至中堂（註）。欄梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上進士。
由於遵信善書，印贈善書，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。
註、中堂：唐代設政事堂於中書省，以宰相領其事，後代因此稱宰相為中堂。明代的大學士多加師、保，兼領尚書，為實際上的宰相。其辦公處在內閣之中，而中書居東西兩房，因此，明清時的中堂，則用以沿稱大學士。
九、施藥救人、榮任城隍
嘉靖年間，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習內科與外科醫術。
十九歲那年，曾捧讀玉歷，見到在第二殿的章句內有說：
「指下不明（按脈不知病證），醫藥取利，應在本殿發入活大地獄受苦；再另發小地獄受苦。」
又有施藥救濟多人以及傳鈔玉歷，說與世人知曉，俾令警惕，痛改前非等話。
從此之後，發大信心：不計較財利；不避寒暑，不分貧富。只要遇到危症，必須使用人參，但是病家貧窮、買不起的，就暗中將人參切成細末，混在其他的藥中，以賤價賣給病家治病。而將富家所酬謝的金錢，救濟急難的病患。
如果遇到荒年，就步行出診，絕不坐轎子。他的夫人也十分賢能，無不順從丈夫行善的意願。冬天即使穿著粗製的葛布衣裙，也毫無怨言。
八十歲那年生日當天，忽然見到廳堂上高懸著一幅紅綾的報單，上寫金字說：
「奉
天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。」
三天後，異香繞室，於是沐浴更衣，端坐而逝。
他的子孫到現在愈來愈昌旺，科甲連綿，在當地十分榮耀。
十、點燈濟難、子入中堂
陳先生，是海寧絲的望族。
時常一到晚上，就在街巷中懸掛油燈，以方便夜歸的人行走。同時佈施藥物、棺木，以濟助蒙受瘟疫之災的難民；又設置義塚，以便掩埋死者，免得屍體曝露荒野。
尤其時常流傳玉歷等勸善的書籍，文章。
上天對陳家的報應也十分大：子孫顯貴，有好多位進入中堂擔大學士的。到現在，科甲不斷，在浙江一帶，十分有名。
十一、關汪孫趙四族、善德興家
在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。
以關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增註丹桂籍一書。
汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。
孫家則時常印送各類的善書。近年又印送玉歷來警醒世人。
趙家則遵信玉歷中的指示，印贈玉歷，並佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人。並佈施棉衣，幫助受凍的人。
以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。
以上都是李氏求已堂集中所記載的。
第二節 柯潤堂記載的三則善報
一、刻印玉歷、會試連捷
我的同鄉陳仲長先生，很久以來，即仰慕玉歷的善理。但是想到此書附近無法購買到，十分難過。
有一天，到蘇城的一座古廟作客，很幸運地獲贈一冊。讀後心中十分警策，毛髮都為之竦立。因此，告訴熟識的出家師父說：
「世間的善書，沒有如此好的！此書不但有智慧的人閱後可以有完全不同的省悟；即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以產生更加敬慎的德行，而後悔於以往的過錯。」
於是發大願心，照原書的式樣，交給出版商刻版，以流傳久遠，誠心地希望天下的人都能歸於善道。
刻印三年，他的兒子名寶儉，參加北方闈場癸酉年的鄉試，考取舉人。甲戌年參加會試，又是連傳捷報，並得到第一名。其榮耀直達一省。天理總是降福給善人，這可說是最大最明顯的事例。
二、賣寶救命，官至尚書
台州應尚書，當他還在山中讀書時，有一天，正點著燈鈔錄玉歷，突然聽到鬼在交談說：
「某某人的太太，因為丈夫長久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是這位婦人家十分貞節，執意不肯，明天晚上被逼不過，會上吊自殺，我可以找到替身了。」
應尚書第二天早上去打聽，果然是真有其事。
於是回到讀書處，暗中將祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉，得銀四兩。又好心地偽託是這婦人的丈夫，寫了一封書安慰太太，並寄四兩銀子回家。
她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁；自不用上吊自殺了。
不久，她的先生竟然真的回家團聚。
應尚書過了沒多久，又聽到鬼說：「按照常例，我應該可以找到替死鬼的，奈何這個秀才破壞了我的好事！」
旁邊另一鬼說：
「怎麼不報復，降禍給他呢？」
此鬼說：
「他常鈔玉歷寶鈔勸世，又存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作陰德尚書了。我那敢加禍於他？」
後來應先生果然官至尚書。
三、戒食牛犬肉，即登科甲
蘆州周質夫先生，學養深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。
有一天，偶然感悟到殺牛的悽慘，又讀到玉歷中記載第六殿地獄，其中有關不戒食牛肉，狗肉一條。因此全家發誓，不吃牛、狗肉。並傳鈔玉歷以警醒世心。
就在這一年入太學，不久考上科甲。到現在，子孫仍然貴顯不已。
文集內附註說：以上三件事，都是親自見聞而得，並非杜撰的。可以證知：人的富貴榮華，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特別舉列出來，勸導世人，虔誠地奉持玉歷的規誡。
第三節 袁德初因玉歷救渡母親，救活妻子奇驗記
袁德初，是四川酉陽州袁謹安的兒子。七歲喪父，家庭富饒。
母親邵氏，因為他長得太瘦、又多病，十分憂愁。
一日，看到食療的書記載肥嫩雞湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二隻雞，和成肉湯給他吃。並且養了很多小雞，天天挖尋小蟲餵雞，等長得壯碩了來殺。
袁德初十五歲那年，母親忽然患了皮蛀的病。遍身如同蟲在鑽，雞在啄，痛苦得臥床不起，但是由於不明白因果報應的道理，仍然令佣人照常烹殺。
德初閱讀既多，見到母親患病，知道是罪孽的報應。立即禁止佣人再殺雞並且將以往所存留，腐敗堆積，如山如丘的雞毛雞骨，引母親去觀看。
母親生病日久，毫無起色。悲啼七年之後慘死。臨終之時，發出蟲的唧唧聲與雞的啼叫聲，並且自己用手扒碎皮肉，哀號至死。
德初見此慘狀，泣想：「為了補養我一個人的身體，殺害那麼多的生靈，才會使母親遭此惡死的報應，宜戒殺立德，以贖不孝之罪才是。」於是發誓戒殺。
經過了一年多，有位出嫁到錢家的堂姊寧姑，生產時，血崩而亡。死後魂被攝到第一殿。
閻王閱覽寧姑的資料，知是犯過應死於生產的難關，於是命鬼卒準備押送第二殿受罪。
此時，有一官吏重新檢查簿籍後，代為請示說：
「經查袁婦曾勸止公婆，不要焚燒枯樹中的蟲蟻三次。又勸丈夫刊印妙華經戒殺文五千張。捐助印送魚籃觀音放生經三千張。灶神上奏 天庭，已准予增壽三十五年了。」
閻王開後起立合掌說：
「好！」
立即命執青衣旛的鬼卒，引送還陽。
剛出殿，走到金釘的紅門間，聽到一聲悽烈的叫聲：
「寧姑！救我！」
見到一位蓬散著頭髮，皮裂血流的婦人在叫她，仔細一看，原來是嬸娘——德初的母親邵氏，哭著說：
「我在陰間，受報十分痛苦。回陽後，一定要吩咐德初我兒，多做些實在的好事，贖去我的罪。我會在夢中與他相見為證。」
說完，有一赤髮鬼持著鋼叉，刺住嬸娘的咽喉拖走。
寧姑驚嚇之餘，魂歸本體，突然復蘇。就將陰間所見的事，傳與德初知道。
德初立即盡力為母親作一切超渡亡靈的功德佛事。非常懇切純誠，每月初一、十五必定上香祈禱諸佛三寶護佑母親出離諸苦。可是，十九年來，還是未曾夢見母親。
德初的太太施氏，娘家祖先歷代就喜歡戒殺，並印送經文。
有一天，德初到她家作客，偶然在書籍中找到一本玉歷的古本，十分喜悅，就帶回鈔寫，共鈔了一百二十本。當分送流傳到第一百零八本時，恰好是乾隆庚午年元宵節。
當天在小睡片刻時，夢見母親以手撫著他的手背說：
「德初！你真的好孝順！我今天得以出離罪苦，全憑著你所流傳玉歷的功德。世間男女，見到你這些書而知所警惕的有四十九人。
現在閻王答應我託夢給吾兒你，作為行善的驗證。並且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子時（廿三時到零時一點），發放福地去投生。德初你也可以增長壽算！」
德初哭著問亡父現在投生何處？
母親回答說：
「因為在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身當窮書生去了。
又由於自小註解、輯集因果報應等的善書，現已富貴。」
問說生在何郡、何州、何縣。不答，一把推過來，也就跌醒了。
見到妻子在旁，就細述夢中的情景。妻子並不相信，笑說：
「這都是由於你整天鈔寫玉歷，著魔在心，才會做這離奇古怪的夢。」
天亮後，德初為了證實，就到母親的墳墓，焚香祈禱說：
「兒昨天晚上夢見母親，可是不知是否所夢是真是假。假若能再入夢一次，兒便有信心了。」
這晚睡後，又見母親前來，很生氣地指著媳婦施氏，罵說：
「妳嫌丈夫整天鈔玉歷，沒空陪妳，曾暗中扯碎五本。善事幾乎被妳破壞。現在禍報不遠，還敢唆使丈夫，懷疑夢境！妳真是不吉利的女人！」
德初驚醒後，詢問妻子是否有扯碎玉歷的事。她辯說：
「你真的是著魔了。你的事，據我看來，有三件事不可信：
第一件：我們家戒殺、從不買活的生靈動物進廚房，就像出家人一般清淨素食。第二件：我們家今天燒香，明天也燒香；又請和尚，道士來誦經、拜懺，依我看茹素誦經必然是浪費錢財，毫無作用。否則那有人死十多年後，仍然在陰司受罪的道理呢？
倒是你鈔寫了幾本書的功德，就能救渡母親，居然是一付大悲觀音菩薩的模樣，真是可笑！
第三件：說我扯碎你鈔的玉歷；你鈔的書，都是親手鈔，親手分送。剩下的也親手藏鎖在櫃子裏。我連看也未看過。那有可能扯碎呢？
你卻相信虛無縹緲的夢境中母親所說的話，我看你真的是鈔寫玉歷著魔了，不是真的入夢。恐怕早晚要發瘋起來。」
德初聽後半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又託夢給媳婦的娘家，以及寧姑家，說：兒子不相信她的話，都是由於媳婦的緣故。
接著又回家，在德初的夢中，引施氏來到跟前，責備她說：
「賤媳！妳在去年七月初六那天，與鄰女周鳳姑，在我家同一桌刺繡時，將一本玉歷偷偷地夾放在鞋樣、針線當中。
第二天晚上七夕，妳又嫌丈夫不容許鳳姑進門，懷恨將五本玉歷扯碎。
初八的早上，妳弟弟施馥，前來我家察覺妳的壞事，暗中將破損的書用布包起來掩飾著，對德初說要拿去分發。
回去後細心地黏補填寫完整，幸好沒有破漏了內容。這是施馥的善心善行。陰司已將施馥記錄大功。
後來，因為德初兒將玉歷收藏得很嚴密，才不致於又被燬碎。現在妳還敢胡說狡賴，亂說三件善事不可信，妳的罪太重了。
本宅的土地神已經准許邪鬼進門作祟，妳的災禍已在眼前，我不忍見妳受罪、受苦！」
說完，掀倒床臺衝了出去。德初被驚醒，施氏也被嚇得睜開眼睛。德初穿衣下床，點燈又再一次詢問妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地說：
「相信就有；不相信就沒有。」
剛說完，忽然眼見一大黑圈滾進床內。不覺戰慄發抖，張口結舌地向丈夫說：
「以後你就用心多鈔寫幾百卷玉歷吧！我寧可信其有；不可信其無。」
德初聞後，一方面心中了然妻子果然有損毀玉歷，母夢亦非假；另一方面暗中高興母親得以因此投生福地，脫離鬼道。從此持信玉歷，更加堅定。
同時，妻子已懷孕，恐怕禍報臨頭，母子不安，真是歡愁並生。
這一天晚上，施氏遍體發熱，背痛難忍。急請產科醫師來診治。醫生推說非婦產科的病；又去請外科醫師（中醫的外科即瘡瘍科）來看。
按診後說：
「患處有紅腫，有血光；而且臉白脣青，症屬陰險難治。何況懷孕已久，不便服藥攻下。」
德初正在猶豫，忽然妻弟施馥來家；堂姊寧姑也來了。見此急症，無不驚懼。因此各各敘述昨晚所夢的情境，竟然都相同。
施馥並且說：
「扯碎玉歷五卷的事確實有，罪孽浩大，應該乞求神靈的寬宥。」
德初就奔入廚房，向 灶神發誓立願，代妻鈔寫百卷流傳，以補償先前的罪過。
這時，施氏也從昏迷中猛然省悟過來，跪下，口稱：
「今後永遠敬信玉歷。願意拿出做女紅所累積的錢，以及將所有別人贈送的金銀，嫁粧全部賣掉，請人廣鈔玉歷來為自己贖罪。」
說完，隱約見一位穿黑衣星冠的人入內。向床一拂，黑色的影圈就散了。
午後，身體熱退，背上的硬塊也消了，不再痛苦。
第二天生產，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。
這件事德初不敢隱瞞，凡是所自鈔的書，都將此事附錄於書末。
現身說法，使人人知所警惕，人人遵從相信。
而施氏本來是玉歷的罪人，竟轉而成為玉歷的功臣。
以上的事跡記載於遵義縣玉歷的編後。
季亮說：我以前在貴州省遵義縣時，所見到的玉歷鈔本書後，有以上這一段。現在到浙江做幕職，所見的版本，書末所附也相同，只是詳略不同而已，因此特別記下，以徵驗所流傳的事，絲毫無誤。
第四節 夏建謨印玉歷夢示前程奇驗記
一、
夏建謨，字有橋，是錢塘有名的孝廉（舉人）他自己記載印贈玉歷的經過如下：
我在嘉慶二十三年戊寅年，在高家的諼壽廬作客。
四月間，翻檢架上的舊書，找到玉歷傳鈔本一冊。閱讀後，深感其中所述皆是必然的道理；所寫的情形，也不能認為是虛無烏有。而且，詞語淺顯，即使是知識不高的人，都可看懂。因此，立願印送百冊。
過了幾天，再加閱讀，覺得其中所寫的事情，過於怪誕，究竟不是讀書人所該談的。於是前日的願心立即息止，心中不再記掛印書的事。
考期到，匆匆忙忙地入場，那能再計及發心印書？
三場考完，回家後，想到在考場中，引述經書的話，有二句不很恰當，恐怕落榜，心中非常惱恨。
就這樣，迷迷糊糊地睡著了。夢中出現一位衣冠儼然的文人。戴著高高的頭巾，長長的鬚髯，有點像東坡先生。
我趕快將試卷以及前途的事請教於他。蒙他開示說：
「你的為人，我平時就很熟悉。從今天開始，考試必然可以中榜，何必多慮呢？只是你前幾天見到玉歷，並發願傳鈔的事，何不及早做，分送他人，以廣勸化呢？」
我這時久已忘記此書，經他提醒，很惶恐地請示說：
「玉歷的內容，恐怕不一定是真的。」
這位文人說：
「陰司的地獄，就是人心的地獄。人心真的沒有了墮入地獄的惡念，然後地獄才可能空。明理的人那裏見不到這一層道理呢？
趕快印送，不要多疑！」
在驚恐中醒來，不敢告訴其他的人。等到放榜，果然僥倖考中，因此馬上印送百本，並且記錄以上的夢境，作為證驗。
附：以上是徐誼記載並加附記的。
二、
錢塘徐暄記說：
玉歷這本書，是世人因果報應的書。
我的祖父文敬公，曾刊印送人，廣勸善心，都獲得很有福氣的報應。
去年秋天，有一位同榜的同年夏有橋，在夢中得到啟示，要印刷百本送人。他也送我一本。
我見到此書，心中很有感觸，想增印以推廣此次佈施的功德；但是苦於沒有資本。今年春天，很幸運地提名南宮，得到親朋餽贈的喜金，於是印刷了五百本，了此夙願。並記數語於書末。
第五節 禱救危疾奇驗記十則
一、救妻兒出疹脫險
仁和高瀾先生自己記述說：
我的母舅夏有橋，去年秋天參加鄉試考舉人。九月十一日放榜時，我去恭賀他金榜題名。舅舅歷述印送玉歷的神奇徵驗，並且舉所夢的情形為例，我聽後十分驚異。
這時，我的兒子顯曾，恰生麻疹。三、四天過了，還不能出透。
十五日，內人馮氏，及女兒貞卿也同樣出疹子。不久一個學生，婢女相繼著都患了疹子。
一時危象四起；第二天晚上於是燒香作疏文，力求懺悔，並且願意印送玉歷三百本，買三十萬生靈放生。不到十天，已四個人痊瘉。只有顯曾吾兒因為身體虛弱，疹毒尚無法很快退淨，左耳的疹毒較慢化膿結痂。
最神奇的是妻子馮氏，原本疹點只是將透欲透，因為素來勞瘁憂鬱，七情內傷，醫生深怕他變成黑陷的陰症。可是焚完疏文後，發了三次汗，竟然疹子不知不覺地消掉了。
仰承 神佛的庇佑，全家平安，可知玉歷的靈驗，如同聲音之迴響般快捷，因而深信舅舅夏有橋的夢境，絲毫無誤。
二、救子喉風的險症
蘇州葛雨田先生說：
夏有橋是杭州一帶的名舉人。戊寅年來我家作客時，曾送一本玉歷給我。讀到陰司地獄就是人心地獄這句時，不覺驚懼，而覺悟因果報應之深理非假。
乙卯年，長孫病危。我朝天焚香禱告祈救，願意印送此書。發願完，長孫的病立即有了轉機。
今年辛巳年二月，長子寅亮患嚴重喉炎（古名喉風），病勢十分危險，急切之間無計可施。祇得焚香又朝天禱救，願再印送，祈求趕快痊癒。求完汗出，轉危為安。
因此感激 神佛的庇佑。因為先前託朋友在杭州印刷的三百本，現已送完；如今再印刷三百本往外地分送，以廣流傳。藉此告知諸慈善君子，宜輾轉互相勸說：敬信此書，獲福無邊。
三、阻人印贈，陰魂來纏
竹西羅兩峰先生曾在李氏求已堂集中留下一段記載：
山陰縣劉學朝先生，在乾隆丙申年帶著家人進京候選。
白天，在路邊見到一位穿粉紅色衣服的婦人對他說：
「我在世時，想印玉歷一百本，你說印那書無益處，阻止我；害我死後無法逃脫陰間的罪苦。」
劉先生很驚駭地仔細一看，原來是以前的女僕人鄭媽媽。受此一驚，回家後即臥病。病中常見鄭媽媽的陰魂來相纏。
妻子姜氏，祈禱答應加倍印送流傳。劉學朝竟然發出鄭媽媽的聲音說：
「主人的病，是因陽壽將盡之故，因此我一方面前來說明此事，另一方面帶他一同到陰司。現在既然願為我印送玉歷流傳，我仰仗此冥福，應當可以得到超拔，再投生為人。如果能夠再印送如此多的玉歷，主人或許可以延長壽命。」
姜氏立即又捐錢印了四百本，分發四方，流傳勸善。半個月後，夫婦同時夢見鄭媽媽前來謝恩，並恭賀說：
「藉著這本善書的流傳，很幸運的懺悔往過，已准許我投生為人了。而主人你也可延長壽命。主母妳的功德也不少，往後的好報必定無窮盡。」
夫婦醒後，所述的夢境竟相同，而劉學朝的病果然很快就痊癒了。
四、悔改前過，鬼崇得消
求已堂集中有一段裘大榮先生對林椿說的話：
南京裘復初，當父母在時奉養十分孝順。妻子早去世，兒子名大榮，也很孝順，同時喜歡行善。但是復初先生不信有鬼有地獄。
乾隆壬子年往蘇州一帶貿易，帶回玉歷一本，父子一同觀看。復初先生笑著說：「真是荒唐！」就丟進書櫃裏。
大榮十分敬信，想找人印贈流傳，又怕父親見了責怪，於是作罷。
癸丑年，復初先生得重病，對著兒子歎氣說：
「最近時常見到各種奇形怪相的鬼，叢集在門庭間作崇，才知道真的有鬼，我想地獄也必定有。我真懊悔不敬信玉歷。」
大榮聽了父親的話，鬱悶一掃而空，就立即發願印贈三百本流傳。
這時，復初便聽到鬼說：
「他雖然即將死亡，灶神在他的額間，卻已寫了「順遵」兩字。」
又聽到其他的鬼在外呼叫說：
「玉旨快到了，我們要趕快離開，免得受冥罰。」
復初的病果然在不久之後就痊癒了。
五、印贈玉歷、重病突痊
柯氏潤堂集中記載：
河北竟陵縣劉特善先生，生一子名叫天裕。
有一天，天裕生重病，百藥無效。醫生說：
「就是扁鵲再世，也難以復生，無救了。」
全家人心惶惶，可是也無可奈何。特善先生素來善心堅固，於是誠心地向神佛禱求：「印贈玉歷百本勸世，希望快點痊癒。」
禱完，奇蹟出現了，轉瞬間，病體竟然神氣逐漸恢復。連先前治過他病的醫生也不敢相信地說：
「早晚病情的變化如此的大，令人百思不解！」
於是，用藥調治，經過十多天，就完全康復了。
六、印贈不及，壽算竟促
上元縣陳克寬先生，因為聽到親戚潘景崶先生病勢危急，醫藥失效。克寬就勸他印贈玉歷流傳，以迴向業債主。
這時，景崶先生已經奄奄一息，昏迷不能言語，一縷幽魂悠悠地來到冥府。在陰間，遇見家中所供奉的觀音大士指示他：
「你陽壽已盡，如要延長壽命，一定要刊印流傳玉歷，一萬本以上。」
景崶十分高興，就醒了過來，將觀音大士所說的話告訴家人。家人都覺得不可思議，於是向虛空立願。
奈何家境貧窮，無法很快地照數刊印。景崶雖然每天催促，但是妻子是女流，兒女又都幼小，即使想鈔寫，也難以達成。以致哀號哭啼，手足無措。他們不知道所發的願數，可以祈求分年接續著完成刊印，或分寫，不一定要一時間做完。
由於不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景崶忽然嘆息說：
「剛剛大士又指示：冥府已等待十天，未見鈔印一本流通，無法挽回了。」
後來克寬聽聞景崶死亡的訃音，問知事情的始末，為之嘆惋不已。
於是，傳播金陵一帶的人知悉此事。一年多以來，病重及遇難的人，只要立願印刷玉歷的，無不有求必應。
克寬先生不敢妄語，於是將此善例公諸世人，作為勸善的證據。
七、募刊玉歷、夢治痔疾
寶山宣煥章先生，長久患痔漏，痛苦難行。
嘉慶戊辰年三月，偶然讀到玉歷全書，立即生起敬信之心。馬上在灶君的神明前，發願招募刊行玉歷，以及惜字說，敬灶篇等書，祈求消除痼疾。
默默禱告後，夢見一位和尚，手持利劍，前來向他說：
「我為你斬去痔漏吧！」
頓時一驚而醒，久年的痔瘡竟因此去除了。
這是劉葆初先生對季亮先生敘述的事例。
八、重病將死，印玉歷得癒
滁州魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生說：
「已經病入膏肓了。」
就收手不想開藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的 佛祖加被，並發願印送二百本的玉歷，祈求母親生病痊癒。
結果，不到半個月，竟然就不藥而癒了。
以上是兆熊先生親自對季亮先生說的事例。
九、行惡減祿，因印贈善書，夢神消業
如皋陳鈞先生，年三十九歲，任職望江縣縣學裏的教諭（即教授）。
嘉慶庚戌年六月十一日晚上，夢中來到如皋縣城南門外的地藏王廟。
廟中有位黑衣的官吏，引導他進入大殿，見到殿上香煙繚繞。遮雨的走廊上，鬼卒森然羅列。
陳鈞俯伏於台階下。忽然聽到一尊菩薩向他宣告說：
「你家歷代忠厚，尤其你的母親貞節清淨，孝順父母，同時敬神禮佛。由此善行，本來庇蔭你可以經由明經科考上貢士（註）。命中而且還有一次科甲及第的機會，（即殿試及格為進士）。但是因為你平生作惡多端，毫無善行，早已被神明削去。
你四十歲以後，就會慢慢地承受你本身所造的罪報。
最不可原諒的是：不久以前，有人送你玉歷一書，你既不敬信，又將託你轉送的書，隱匿不代送。阻止他人為善的路，其罪尤重。你將在八月暴亡，無法免罪！」
陳鈞大為驚懼，立即醒來。回想到去年己卯年，參加金陵的鄉試時，有位安徽宣城縣教諭黃榮曾的兒子，曾經送他一本玉歷，託他轉送給同寓所的二位考生。
由於考期匆忙迫近，來不及轉送，就帶回望江縣，放在書箱裏，已經忘了有這回事很久了。到現在才想起來，可是已經無可奈何了。
但是，夢中之事，又疑幻似真，不敢確信，為此心中疑信參半。
八月十六日辰時（早上七點到九點），忽然四肢發冷，心神昏亂，汗下如雨。在昏迷中，終於確信以前的夢境非假。
不過一想：罪惡雖重，悔改或許可以免禍。經如此一想，心地便覺得清爽許多。因此努力持筆寫具疏文一通，痛切地自我責備；發誓痛改前非；並發誓立願印送玉歷、陰騭文廣義等書。
寫完，在燈下燒呈神明共鑒。當晚，就夢見一尊神明，引導他來到一座大宮殿前。
門外的神明侍者，就入內，似乎代為轉達悔過的意思。過了一會，出來，命他暫時回去。好像是暫時可以逃過死罪似的，並且吩咐他說：
「所發的願要堅定，慎重實行，不要怠忽！」
第二天晨起，精神頓時爽快。病體經調養治療，漸漸地痊癒了。
以上內容是陳鈞自己記載節錄的。
註：明經科是唐代科舉制度中的科目之一。有五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳、史科等名目。主要是考經義的記誦。宋代以後，改以經義論策考進士。明經科的名目就廢除了。清代，用明經來別稱貢士。
貢士是指會試考中的人。如再經殿試及格，就賜進士出身。但是，習慣上，會試考中的，就稱為進士。
十、三毒不淨，考場不利
休寧程春普先生為陳鈞的自記文寫了一篇跋說：
「有天地就有陰陽、鬼神；也就有天堂與地獄。放蕩的人認為：生死都不害怕了，那怕什麼鬼神。
執著世俗的人認為：只有現實的人事現象才可依憑；至於鬼神之說、實在難以證實。殊不知每個人都有十目在視察，十手在指責，也就是幽冥中的鬼神。
只要善念一動，立即招感鬼神的護佑；惡念一生，鬼神馬上降罪。
我讀書四十年，十分自負。雖然遵信玉歷，然而貪、瞋、癡、妄等邪念尚未盡除。一出言，每每有傷天地的和氣；所行之事，常常遭鬼神的譴責。以致於一輩子在考場上失意。
自從五十歲以後，深深感到懺悔。我的好友陳鈞，因為夢境的啟示而改過。詳細地記下，勸化世人；恐怕離開天堂而墮入地獄，實在與我同心。因此作以上的說明。」
第六節 重刊玉歷，竟得奇方癒病記
以下是碧雲居士曜嚴先生的自述：癸酉年夏五月，我校訂玉歷寶編，用以重刊。經過一個月才完成，付印。
這時，第二個媳婦生產，喜獲麟兒。豈料七日之內，夜間哭啼不止。既不吃乳，眼角漸黃。鼻子的準頭及面部神色全變。
醫生診斷後，只是說：熱滯的病。不知其實是撮口臍風，也就是破傷風。
我翻閱所有的醫書，忽然見到有治療小兒臍風病一則，內容敘述：
「凡是小兒初生的時候，臍上有一條青筋，上衝到心口、眼角、鼻準間，變成黃色；吮乳口鬆的叫做臍風。
可以急用艾絨一團，放在臍上的青筋頭燒，青筋自然縮小一寸多。再放在縮小的青筋頭再燒。逐漸地青筋自可消滅。
假如青筋已到心口，就難救治了。」
我趕快細細地審視兒的身體，果然有青筋上衝，快要到心口了。馬上依法治之，青筋果然消滅了。
然而，撮口面黃的證狀，絲毫未減。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神禱求，許願印送玉歷三百本，保佑我兒無恙。
禱求完畢，兒的面色立即變紫。恰好有位農婦來我家，熱心地用銀針劃了兒的牙齦幾次（按：放出污血），兒立即可以哺乳了。再配藥調理，馬上痊癒。
我私下想：
翻書找到方法是意料之外；農婦來我家也是非意料中事。這些意外的事，也許無人指使；但也許有神明促成其事；總之有其不可思議之處。
兒子在將滿月時，長孫忽患高熱，十天不退熱。四肢遍起紅點，斑疹的頭形類似痧症。藥物服後也是毫無起色。
於是，又命長男其濟向 灶神禱求，並發願印送一百本的玉歷。
第二天，竟逐漸康復。
記錄發生在吾兒身上的事實，以說明玉歷的感應如神。這都是我親身歷鍊過的，絕不敢妄言。
第七節 周匯淙記玉歷解釋冤仇的事蹟三則
一、賴帳復殺人，冤魂附體索命
詹澤林先生，徽州休寧人，年二十一歲。他的伯父一向在漢鎮蘇松茂硃店幫忙貿易的事，澤林也隨著學習生意之道。
他的伯祖住在公菴江姓的房屋處，已在道光十四年去世。澤林每晚必回來此處守臥。
有一天晚上，他突然發狂，大聲說：
「我姓王，名翠，附身道說冤情：
我前生的丈夫也姓王，名元，是浙江嘉興縣人。詹澤林前生名叫吳耀珍，是江西南昌縣人。
吳耀珍到淅江作客，與王元認識，二人感情很好。王元曾付給吳耀珍一千兩紋銀，請他代為做生意。
幾年之後，王元向吳耀珍索討本銀，豈料吳竟昧著良心不認帳。以致王元忿怒之極，拿起刀要殺吳耀珍。吳接住刀子，反過來殺死了王元，逃回南昌。
我王翠於是向嘉興縣令控告吳。並隨著發票、拘拿文書到南昌拘拿吳耀珍到案，訊問屬實；定罪後發配充軍。
這是乾隆五十九年的事。
到嘉慶六年，吳耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。我王翠由於夫死無依，一身蕭條，聽到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千兩紋銀。
可是吳耀珍仍然分文不給，甚至於閉門拒客。我王翠孤身一人，生活毫無著落，一氣之下，自縊於吳家門口。
吳耀珍一見大懼，但仍然逃避於外地。不到二年，就死亡了。
到嘉慶十九年，吳耀珍投生於詹姓人家，就是今天的澤林。我王翠魂留枉死城，不願投胎。三十多年來，由於含冤莫白，一心一意地要找機會報仇。
一縷孤魂，遍找各省，都找不到。今天我來到漢鎮，被我找到，必定索詹澤林的命回去抵償，以消夙恨。」
每天一到晚上，王氏必定附身幾次，使詹澤林用自己的拳頭槌擊自己的頸部，或咬自己的手臂等處，弄得頭、頸、手臂皮開肉綻，血肉淋漓。見到的人莫不心驚肉跳。
當時同菴而住有位汪朗亭先生，年已七十多歲。勸王氏說：
「聽妳所說，好似確有其事。但是，冤可解而不可結。冤冤相報，循環沒有了時。
至於妳說，紋銀未還，魂魄無有歸依處一事。我們願意請高僧，有道行的道士，代作冥福。一方面救詹澤林的命；一方面超度妳往生福地，豈不是兩全其美？」
王氏勉強地答應說：
「我的丈夫王元與我同來。船泊在朱家巷河邊。既然承你解釋恩怨，解送回家，須辦一艘大船；男女鞋襪二雙；冥資十千。
另外，上船開行之時，須另辦神福，給水神犒勞。」
汪先生於是照所吩咐的備辦餞送。完事不到二天，王氏仍然附詹先生的身體說：
「妾夫王元，已奉令投生，因為還停留在投生的半途，等到陰曹的文旨一到，才能發放。今天我來，一定索回詹澤林的命。」
此後，每天的情形，愈來愈嚴重。眼看著詹澤林即將不保。恰好漢鎮的姚耕心先生聞知此事，就來與汪朗亭相商：
「我看此件事的冤結，非印送玉歷一書，不可能解救。
姚家以前曾超渡亡母周氏，印送五百本的玉歷，夢中指示，已轉生人世。
姚子文曾因母親患病將死，發願印送五百本，病立即痊癒。
所以這事絕對可以施行。詹澤林雖然財力不足，我們可以一起為他負擔。」
於是代詹先生作疏文一道，焚告願意印送玉歷五百本；並且設壇演送救苦真經與放燄口一臺，解冤釋結。
不久，在六月二十八日夜間，王氏附身說：
「玉帝回文已到，我可以超生，投胎到原省；而與詹澤林的冤結，也可以解開了。」
七月初一日，胡善培先生率領多人，代詹澤林延請有道高僧誦經。到初六日，誦經完畢。此日詹澤林睡後，魂魄隨同王氏來到東嶽廟的神明之前。受到三十大杖的毒打後，由王氏具結了案。
詹澤林醒後，對著大眾驗視，兩腿紅腫，杖痕還在。從此之後，王氏就消失無蹤了。
二、附記
周匯淙先生為此事附記說：
「姚耕心先生，勇於行善，已非一次。此次又與胡先生、汪先生解開此案的冤結。為了想要推廣流傳，以戒惕世上那些昧著良心，貪財謀命的人，於是將此事寫成文稿，吩咐我訂正。
我很贊賞姚先生先得我心，就根據他的善意，據實附記，一字無欺。以表現玉歷此書，印贈的應驗，如響斯應。」
三、前生姦淫、此生鬼打吐血報
楊誠齋先生說：
我讀了周匯淙的附記，想起了家鄉有一婦人，白天被鬼打，吐血將死。
她自己說：
「前生為人時，曾強姦一童子，童子害怕、羞恨，自殺而死。現在前來索命，恐怕逃不過了。」
她的丈夫發願印送三百本的玉歷，代為超度；並設齋醮，代念救苦真經。
經過三天，病竟痊癒。
此事與詹澤林的事，事理暗合。
第八節 玉歷近事應驗續記六則
一、夢醫示方、治癒咯血
江夏縣鯉魚屯李論泰先生自記說：
我一向患有咯血症。去年冬天復發，病勢十分危急。
內兄江懷清前來為我診療，提到印送玉歷的感應。同時談到詹澤林的冤案，我聽後非常驚異。
馬上拿起友人以前所送，一直被我束之高閣的玉歷。詳細閱讀後，立即答應印送。說完滿口津生，咯血亦隨之停止。實在是一念的虔誠與感觸，必有所感召。
於是，發願印送五十本，並備妥疏文向 灶神虔誠祈禱，病就逐漸痊癒了。
我心想：人與神原來是相依存的，所謂「心即神」就是此意。因此心中祈求：假若近日內能脫去所有的病苦，一定再印足一百本。想完不覺伏在枕上沈沈睡去。睡夢中見一位醫生告訴我說：
「你的病必須服用四物湯，一天四次。」
醒後十分驚訝。神所指示的，竟然就是江先生所開的方子。就遵照指示服用。不到十天，連以前顴部紅赤、氣喘等病，都一概淨除，飲食也恢復正常。
玉歷感應的速度，竟然如此的快捷！
二、印書戒肉，連癒數疾
漢陽縣黃陵磯劉祖泰自記說：
「我年將二十歲時，忽然得到嘔血症。一天發病三、四次，一共纏綿了三年，百方無效。
因為看善書，其中有戒食牛肉、狗肉，可保佑百病的記載。立即隨著禱求願意戒食牛肉、狗肉。
不到十天，嘔血症果然好了。
後來直到二十八歲，未生一子。於是誠心敬惜字紙，凡是有字的紙都不讓污損，定搜集燒燬。
經過二年，到庚子年，果然生了個兒子。可是不到一週歲，忽然患病，醫藥無效，全家驚慌惶恐。
當夜禱叩 灶神，願意印送十本玉歷，答應在冬月初一日施送。第二天，病就好了。
到了冬月初一日，因為錢未準備足，來不及當天印送；兒子的病又復發。
我又向灶神申訴，答應初四日一定印送。第二天病又好了。
到了初四日的早上，天氣陰沈，我預定往省城購買所印的書。過江時船夫告訴我江上風雨太大。我心意已決，就登船出發。船行至江心，突然波浪洶湧，大雨傾盆而下。船的帆布、桅杆都折斷了。
我心中暗暗禱求神明保佑，不要沈船。不久果然風雨晴朗，傍晚時到達省城。等取書分送完回到家，兒子已在門前玩耍了。
這件事足以徵驗印贈玉歷確實可以救劫拯危，令人逢凶化吉。記錄在此，做為喜好行善者的見證。」
三、天花氣喘，印書得痊。
劉國棟先生自記說：
我和劉祖泰先生同鄉。曾經聽說他的兒子出天花，不能灌漿。由於許願印送玉歷，立即轉危為安的事。
庚戌年椒月（註），我的姪兒也患天花。用遍人參、肉桂等補神促漿的藥，終究不能灌漿。加上氣喘哮吼，飲食不思；水入即吐，失音不語。家人急得不知所措。
王心亭先生勸我印送善書，因此想起祖泰兒子的事，才如夢初醒。立即向神佛禱告，許願印送玉歷二十本，與陰騭文註釋一書三十本。不到片刻，氣喘、嗆水的症狀都消失了，又另發出一種小痘，也就是醫書上所說的「子救母」的症狀與吉兆。
心亭先生非常高興說：
「應當將兒子的名字改為「再生」。從今以後，就稱「再生」吧！」
自古上天總降福善心之人，因此報應如此的明確。
註：椒月：即農曆十二月。
四、腳疾治癒記
漢陽縣棗陵岡王廷光自記經驗說：
我自小就學習易經，因此知曉鬼神陰陽的道理；吉凶感應之關鍵。後來讀了玉歷一書，專門論說果報的事。
這種事雖然牽涉渺茫的鬼神事情而卻是無法立即見證，但是在道理上說，卻是確鑿不移的。因果報應，善惡賞罰的道理，是很清楚可信，而無絲毫的爽失的。而且禱求必應，如音響之回應般快速。這些都是合乎易理的修為，而可做為補過的憑藉。
我的姪子名蔭繁，早年即患有腳病。一日，焚寫疏文給灶神，許願印送五百本的玉歷，並先送一百本。
自此，腳漸漸好起來。等印送的數目完功，病也就完全好了。
五、天花脫險記
劉德厚先生記說：
我們漢陽地方流行小兒天花，每到春天就發病。
我的兒子梓仁，在清同治壬戍年十二月（臘月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌漿還未圓熟，全家驚恐。向神明禱告，許願印送二十本的玉歷。
到初五日午時，病更加沈重，漿呈泛白色，以為必定無救了。
童香圃先生勸我禱求神明，加印二十本，共四十本。
至午時交未時（下午一點到三點），漿水竟變為黃色。而後順利無驚，服藥效見，直到結痂痊癒。癒後並無痂痕。
特別記錄下來，彰顯神佛降福的事功。
六、鬼卒改方勾魂，陽壽未盡復還陽
清同治八年，簡主政宗杰先生重病。服藥發了汗後立即身亡。
死後，悠悠忽忽地見二個鬼卒，持著票文來押解，就衣冠整齊地坐車前往。
在車上聽到車後有一婦人，罵聲不停。
不久，到了一處類似衙門的地方。見到一位問話的官吏坐在堂上，左右的儀仗，十分威嚴。二位鬼卒跪下報告事宜。
問話的官吏點了宗杰先生的名，傳他到案前，訊問他的籍貫、履歷。
簡先生恭敬地肅立回答：
「我是某科的進士，雲南昆明人。現任刑部某司的司官（註）。」
問官立即連連說：
「錯了！錯了！是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。」
簡先生請教說：
「送我回陽，以什麼做憑據呢？」
問官答說：
「先生生病時，醫生開的方子中有麻黃三分。鬼卒曾隨你到藥店，混為三錢，這就是證據。」
簡先生出了官署，問鬼卒：
「堂上的問官是誰？看來有些面熟。」
鬼卒說：
「是以前刑部的司員曹某。因為生前清廉公正。 玉帝命簡拔為此官。」
不久，回到家中，見到親友數人，互相討論他身後的喪事。他自覺身體逐漸溫暖，能說話。就呼叫家人說：
「我活過來了，快拿熱湯來喝！」
痊癒後，請夫人檢查所煎的藥，其中的麻黃秤後，果然是三錢。而再查看醫生的方子，寫的是三分。
他的夫人很歉疚地說：
「藥買回來，沒空仔細檢查，才會誤事。」
簡宗杰說：
「不關妳的事！」
就將死後的事說明給她明白。
經過幾天，街上的鄰居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司員，果然有位廣東人姓曹。
簡宗杰先生特地將此事刊行流通，並特別著此書勸世。此後一生好善不倦，官至郎中（註二）。他的兒子允中，後來也考上進士。
一、刑部是六部之一，與兵部、工部屬於尚書省右司、尚書右丞所管。刑部負賁監察京師官署，和主管水火、盜賊、詞訟、罪法等事，也稱賊曹。下設刑部司、都部司、比部司、司門司四司。
註二、郎中：各部中設置此官，分掌各司事務，是尚書、侍郎（部的主、副官）、丞以下的高級部員。
第九節 唐恩裕印送玉歷靈驗記
行善招感吉祥；行惡天降災殃，報應絲毫不失誤，都是人自己召來的。尤其以前曾讀玉歷寶鈔一書，更是感動五內。
次媳劉氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服藥無效，一天天沈重。
到了第十二天，醫生們都說：
「疹毒已入心包，脈氣將絕，危在旦夕。」
全家束手無策。我急切地在 灶君前焚香叩禱：
「假如次媳的病能痊癒，願意印送玉歷一百本；並且勸人敬信此書，改過從善。」
到了二更時，又在 灶君前焚香叩求很久。四更時，同次子在臥室中暗暗禱祝：
「假若 玉帝慈悲，能警示我們救治的徵兆，令次媳的病立即痊癒，就盡力勸導世人遵信玉歷之理。」
五更，家人在廚房睡著了，夢中聽到敲門的聲音。打開門，見到一位老人家，手中拿著像黑棗般大的黑藥丸一顆，說要來給劉氏治病的。
說完隨即進入屋內，同次子將藥丸餵給次媳服下。
家人都在房門外等待著，突然聽到屋內說：
「要多走動！」
馬上見到一位女侍者手拿著便桶走出來。忽然一失手，桶翻了，將糞潑濺在家人身上，一驚而醒。
走到內院，聽到次媳的病已好許多。天亮之後，請醫生診視，發覺絕脈復生。隨著服藥數劑，病就好了。
這真是神佛暗中保佑，有求必應的事例。奉勸樂於行善的君子，如見此書，一定要虔誠地奉行書中之理；或者鈔寫印刷，轉送他人。或轉述靈感的事跡，用以勸人改過從善，必定可以獲得無量的福報！
光緒三年四月吉日，直隸天津府天津縣 唐恩裕敬記
第十節 玉歷金丹一書印送靈驗記
這本書詳細記載禍福報應的事，並在書末附載一些良效的方子。一方面勸世；一方面助人，實在是大有裨益的書。所以我非常敬信，多年來，曾陸續地募集金錢印送。並且親手用硃筆批註，引導人為善。
起初，我也只是鑒於書中所記載的禍福報應之事，完全是作者一番濟世的苦口婆心，十分可敬，因而印贈；然究竟未曾耳聞目睹。
我的次女，嫁給祖居濠河頭，姓凌的人家；凌珊雋的長子凌仲青為妻。
珊雋親家，是前清的秀才，所以應聘到清林渡邵芝香先生府上當家庭教師，一家眷屬也就移居該處。
今年（民國五年）春天二月十二日，次女突然絞腸腹痛，病情十分嚴重，號啕哭喊之聲不絕。聽到的人都十分不忍心。
親家翁也精通醫術，可是一連服了幾帖藥，都不見好轉。
女婿仲青見到自己的妻子疼痛難熬，未免傷心落淚。我的內人聽到消息，立即偕同第三子乘著轎子下鄉探視。母女相見，唯有眼淚交流。夫憐妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是鐵石心腸也為之傷心。
女婿想到天將晚，要請我下鄉，已來不及。忽然間回想起我曾說過：印送玉歷金丹，大有救急拯危之功。
因此，當即跪在 灶君前默默祈禱：
「願意印送此書六十本。迴向妻子病好。」
許完願後，經過半小時，雖然稍微好轉，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑慮間，忽然聽到我的女兒說：
「是誰給我服下藥丸，硬在喉嚨嚥不下去？」
話未說完，藥丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。
可是回想當時房中，親戚圍坐在床間，並沒有人給服藥丸。
第二天病平復後，我的女婿詳細地為我敘述經過情形。我說：
「這是印送玉歷的靈感，神佛賜給仙丹。你應當敬謝神佛的慈悲。」
女婿說：
「是的！是的！」
以上略述靈驗卓著的女婿故事，用以徵驗此書之靈感。提供給諸位善人君子，俾誠信閱讀，多行善功，上天自然賜予福份。與一般的善書相較，實在大大地不同。
民國五年歲次丙午仲春中旬，醫生王景山謹述。
第十一節 求病癒靈驗記
一、印贈玉歷、生產得安
鄞縣陳道孟的妻子包氏，在今年（民國八年）正月二十日晚上，忽然懷孕五月小產。
腹中不痛，而臍帶已見，異常危急。陳先生束手無策，就向灶君前許願印送玉歷善書二百本。後來嬰兒安全生下，包氏也平安。再續送二百本，立即生產很快康復。
這完全是印送玉歷善書的靈驗，因此記錄下來，提供喜好行善者一份見證。
民國八年，歲次己未六月初八日謹書。
二、□肉攀睛、印書復明
人生在世，只求對得起良心而已。因為艮心就是真理，真理就是天心。能對得起良心，就對得起天心了。
天意如何面對？行善就是正對天意了。對得起天意，上天必輔助他；違背天意，上天必定降下災殃。這層道理是確定不移的。
我少年之時，智慧見識未精明，雖然了解行善就對得起上天的道理；然而對於善惡報應的事，總是將信將疑。
在偶然的機會下，獲得玉歷一書。捧讀之下，深知善不可不為；報應確實毫無失誤。而所有的善行中，沒有比勸人為善更大的。勸人為善中，又沒有比佈施印送玉歷一書更好的。
我的妻子江氏，現年五十歲，平常即慈悲為懷，十分敬信玉歷一書。
本年（民國八年）七月間，偶然染得眼疾，二個眼睛的瞳子被內外眼角所生出的□肉遮住，疼痛難忍，坐臥不安，飲食減少，視力逐漸減退。
我想：眼睛的病是實症，並非心神的病。用薰法、洗法、點眼藥，或服用湯藥，應可取效；可是經過了十多天，諸藥無效，而束手無策。
在最無奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送玉歷的感應。就命兒子在 灶君神前，焚香奠祭叩求，默默許願印送一百本的玉歷。
即時，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上腫消眼開，視力清楚，漸漸地痊癒了。此種願力靈或不靈；報應效或不效？實顯而易見。
我本是山東安邱縣的人，率領妻、子寄居奉天，以教書為業，因此經濟之空乏，自不用說。然而樂於行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的願，更不敢失信。一家衣食簡樸，勤於工作，才累積金錢，買這些書敬送給仁人君子，期望能轉相勸勉，同歸於善。
中華民國八年，己未歲八月吉日，山東安邱縣人現居奉天李純熙謹述
三、印書招感事業順利
曾文欽先生，四川遂寧縣人，在天津日本租界四面鐘後榮街，開四時春南飯莊。
民國九年，即庚申年四月二十八日，因為謀事不順，於是沐浴靜身，焚香禱求：
「如果事謀成功，願意印送玉歷寶鈔一百本。」
到第二天，果然所願得遂。特恭印佈施，以報答神佛的降福。並且記下事情的經過，勸導世人行善。
四、贈書化解兒女之叛逆
人心向善，天必保佑；向惡，天必降禍。這是自古以來的聖賢經傳所明白指示的。然而現代的人，忽略此理，不加遵從，反而譏笑向善的是迂腐、愚昧。
為善的人雖然也會受到眼前的挫折、磨鍊；然而心地光明，毫無愧疚，心中坦坦蕩蕩。比起世上為惡的人，用不義的方法得到豐厚的利益，然只暫時得到，很快又消滅了；可以見出天道對於禍福、報應的施為，是絲毫無誤的。
我（劉曉嵐）生性喜好善言。教授十幾年書，善事從未一天停止。然而業障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的兒女。
為了生活，就辭去教書的工作，學習賣藥的行業，因為醫藥既可自助，且可濟人。
豈料世風日下，兒女等個性愚昧、叛逆。我想：
「古人曾說：『存錢留給不賢的子孫，恐怕只有增加他們的罪過，有智慧的人是不會做的。』
因此，不如將所存的錢，盡力行善，印送善書，以乞求天神的愛顧。」
民國九年，遇到大善士長宏大號的善書出版。我立即出錢印送三聖經、末劫經、玉歷寶鈔共數百本。後又續印玉歷一百本。
印後，不辭辛苦，跋涉關山，親自流傳贈送。至今才三年，我靜思所獲得的靈驗，確實無虛地敘述出來，用來警惕世人：
我年老的病軀逐漸健壯。事業上，所欲求的都達成願望；家中人人平安；原本叛逆的兒子，漸漸化為孝順。
最不可思議的是：當時地方上的悍匪頻頻擾亂，地方受到的傷害，十分悽慘。而當匪徒經過我家面前，竟卻步不敢搜刮。如果不是敬信玉歷善書的感應，不能獲得如此的平安。
可見行善降福，神明必保佑。茲將感應的見證記下，以與天下的善士共同勉勵。
民國十一年歲次壬戍中秋月、鄂北棗陽縣鹿頭鎮劉曉嵐謹識於醒述堂
五、流傳玉歷，虛弱全消
江西臨江縣胡禮賢先生，自民國以來，由於做生意太勞累，以致生了重病。雖然服藥見效，但是身體總是虛弱，難以復原。
民國十一年壬戍月三十日晚上，在 灶神前禱告，並許願印送二百本玉歷寶鈔勸世。
自此之後，精神日覺舒暢，半年間，竟然百病頓失。可以見出印送玉歷的靈驗，實在一點也不假。特此記載傳世。