生死的幻覺 佐欽白瑪格桑法王著
第25章 除滅二取迷妄頑症
| [日期：2010-08-11] |
來源：網友上傳
作者：佐欽白瑪格桑法王著 |
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第25章 除滅二取迷妄頑症
眾有情身口意三門的本性最初都是本原清淨無染的，由於偶然產生的迷妄才使我們具有了「我」與「他」的分別二取之見。當出現這種二取迷見時，我們的心中便產生了快樂與痛苦、美與醜、淨與染、對與錯等無有窮盡的二取迷妄之見。一生接著一生的迷妄使我們累積了無始無終的迷妄，從而墮入六道輪迴之中，投胎於不同的身體、說不同的語言、產生不同的念想，並隨之受盡了各種不同的痛苦。這種痛苦是無有邊際的，我們一直就在輪迴苦海的各道各境中生生死死、流轉輪迴。輪迴中的痛苦無邊無底就像大海一樣，所以，我們用形象的比喻稱其為「輪迴苦海」，能夠從輪迴苦海中解脫，我們稱其為「涅槃」。當然，這種分別好惡的心理和語言，依然是二取迷妄之見。
針對二取迷妄的頑症，在顯教波羅蜜多乘的教法中，用教言和論證來闡明瞭正見，用「人無我」和「法無我」這兩種體證智慧來破除我執，並以殊勝對治法金剛喻定來破除最後細小的所知障習氣，從而證取了正覺佛果。在深密大圓滿法中，可以修習多種方便法門和容易成就的捷徑道法，並且在最初的基位、道位之中，正果就能展現出來，這是深密心法的無比殊勝之處。因此，我們要學修法界惟一明點無分善惡的妙道。一個人只要染有二取迷妄的頑症，就沒有斷離痛苦之根，就要體受無窮無盡的痛苦。在消滅迷妄惡魔的過程中，首先要分清迷妄與非迷妄，好比治療一個精神病患者的疾病，先要明確診斷出患者的病症及發病原因，才能對症下藥並採取切實可行的治療手段。所以說，查明內在病根並對其分析研究是非常重要的。
同樣，要想除滅我們現在的痛苦迷妄，首先就得認清迷妄本身，找出迷妄的最大限度，然後把迷妄推向高潮，讓迷妄發展到最高峰，直至迷妄令自己筋疲力盡。到那時迷妄的過患便會赤裸裸地顯露出來，並且迷妄本身也會在疲憊不堪中自動消失、不見蹤影，這就是以迷妄來治迷妄，當迷妄消滅以後剩下的就只有非迷妄了。這種治滅迷妄的方便秘訣，在大圓滿法的經典裡稱之為「大分離」，其目的便是斷滅往後投生於輪迴的根，實際上是洗除法身惟一明點法界中的二取習氣。
現在，我們即使對以上法義有所體悟的話，那也只是相對的初步認識，這個粗略的見解就像畫一個圓圈以後稱其為「月亮」，這個圓圈雖然離真正的月亮還很遙遠，但是畫出一個月亮的形狀還是能在人們的心中留下直接的印象。同樣，當我們真實學修正行道法的時候，比喻說明的法義可以直接被體知，如同常言所說的「於身立因緣，證覺心中生。」依靠現在這樣的前行法要，可以從根本上消滅迷妄，讓迷妄自己毀掉自己，到那時內心會自然而然地生起正確的體證和絕對的開悟。除此之外，你就是在萬卷經書和千百名善知識當中長住也不會有任何進步，相反，還有可能墮入無限迷妄的深淵裡。儘管如此，猶如初生的幼苗需要精心培育才能茁壯成長一樣，不管我們多麼會說空性、無二、平等、合一等法理名詞，然而在實際運用中直至脫離這個遇刺就痛、吃糖便甜的迷妄幻化蘊身，在沒有把無法阻滅苦樂感受和經常具有迷妄障礙的世俗諸法體證為非實假有，以及對此不再生出攀緣執著之前，我們一定要認真取捨世俗因緣無違的善惡因果，努力奉行積福懺罪之法，這是無法避開的必經之路。
為了遮滅魔障的侵擾，要觀修護輪等法。在學修大乘內部不共見修法門的時候，皈依和發心等前行法門應提前修習。
我們把污穢的三界情器世間稱為「輪迴」，把清淨的三身淨土稱為「涅槃」以後，出現了輪迴和涅槃的分別。為了把污穢三界輪迴的全部迷妄在清淨大涅槃的法界中除滅，或把二取習氣在法界中清除，做到體證赤裸裸的自在智慧，首先要知道應斷罪業的過患，這樣對罪業會自然而然地產生反感和厭離心，這是順應輪迴業見來修持善道。因此，從二取執著中解脫就像用合金鋼來切鋼材，學修用心念來除滅心念的方便秘法，可以如下修習：
在寂靜密修聖地，身體如金剛火焰姿勢的頭頂要觀修上師相應法，或者要披上百字明咒的護身盔甲。上師的法身為深藍色，顯現為忿怒相，頭頂束有髮髻，獠牙捲舌。觀想上師的頭頂有黃色的蘭（23）字，額間有藍色的哎（22）字，頸部有黃色的思（7）字，喉間有灰色的康（24）字，雙乳部位各有一個白色的哈（10）字，心際有淺藍色的吽（3）字和黑色的呸（4）字，臍位有紅色的讓（25）字，雙足足心各有一個綠色的央（26）字。觀想當上師心際的藍色吽（3）字放射出來並進入自己的心中時，自己的心際頓時也有一個吽（3）字，從而使自己身、口、意三門的所有行為都變成上師身、口、意行為的幻化再現。這樣觀修以後，要供奉食子使當地的土地神滿意歡喜。
在修習法要的過程中，首先需要記住的是：身上除了穿一條短褲以外，不能穿其他的衣服，要幾乎赤身裸體地跑來跑去、跳來跳去和手舞足蹈，還要跪在地上爬行、臥著擺動和戲舞等。當把心裡所能想到的身體姿勢和動作都表現出來以後，再把身體動作轉化為禮拜、轉經、本尊的姿勢、手印、金剛舞等善舉，然後在夜裡睡在舒適的床上，讓身心平靜下來。這樣做可以消除對身體的貪戀，減輕或忘記飢渴寒暑等痛苦，生起大樂熱氣，感覺像要飛向空中，這些都是大分離修煉成就的徵象。這個大分離修成以後，能除滅身體的障礙，清除身體的罪障，能解脫成為化身佛，最終可以成就與諸佛身金剛無二無別的勝果。
接下來，口中要發出天、龍、夜叉、人非人、惡魔及六道眾生的各種聲音，可以唱動聽的歌、念誦字母、發出吽呸和汝哩等大聲音，也可以痛苦地呻吟、悲哀地哭喊、興奮地大笑、憂傷地哀歎，此外還可以學馬嘶、牛叫、羊叫和發出人們生、老、病、死時的聲音等等。在發出心裡所能想到的所有聲音的過程中，要不時大聲地發出「呸」聲，最後用誦經的聲音結束修習。到了夜晚，在不言不語中入睡以後，將會出現偶然說出從前不知曉的法語、道出梵語、不願說話並且充滿快樂等大分離修持成就的徵象和覺證。這個大分離修成之後，能夠除滅口的障礙，淨滅口的罪障，能解脫成為報身佛，最後可以成就與諸佛語金剛本性無二無別的勝果。
接下來，心中觀思六道眾生的苦樂、法與非法、輪迴與涅槃等一切所能想到的諸法，可以把心意帶入空中、海底和山巖之中，也可以憶想從前到過的地方、想像未曾去過的地方、六道眾生的世界、清淨剎土的樂園、諸佛與菩薩、廟宇和寶塔、敵友或普通人等，讓貪嗔意念任意發展直至無影無蹤，最後在思維佛法詞文義理中結束意修，並且把心意轉入清淨見、修、行、果的正行之中，這樣做可以斷滅心的迷妄之念，能自然而然地生出樂明無念的禪定，自動顯現出猶如天空般的本原解脫證覺。這個大分離修成之後，能斷滅意的障礙，清除意的罪業，能解脫成為法身佛，最終可以成就諸佛意金剛本性的正果。
這樣三門九修以後，外大分離便修持成就了，從此對身體的寒暑冷熱等感覺不會有任何貪戀和取捨，口中會自動說出修持成就的不共智慧詞義，心中會出現明空無滅大樂的覺證。要努力觀修以上法門，如果心中出現了明空無滅大樂的覺證，修法就可以認定為成功了。照這樣修法取得成就以後，就可以得到前面講述的全部功德。因此，欲想脫離輪迴痛苦過患的人，應該要修習前面講述的那些道法，這是非常重要的心法秘訣。
