中國史書中的輪迴證據
嗟乎。宇宙之外。奇事固多。六合之中。異聞不少。今人生於天涯片角。所見無非庸常之士。所讀不過世俗之書。情竇甫開。而業緣踵至。婚嫁未畢。而景薄桑榆。宜乎生不知來。死不知去。日在輪迴中。而莫信其理也。良可憫已。
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〔問〕福善禍淫，不過生時受報耳。若人而既死，則形神消滅，縱有罪業，何從受報?
〔答〕身有敗壞，性無敗壞。譬如五穀，根莖雖枯，其子落地，向春復生。修福生人天，造業歸惡道，亦猶是也。賈誼曰：『千變萬化，未始有極，忽然為人。』(出《漢書》)魏伯起曰：『三世神識不滅。』(出《魏書》)張子厚曰：『知死之不亡，可與言性。』(出《橫渠語錄》)生死之名，從肉軀所得，非從心性所得。若謂死後神亡，則伯鯀為熊(音乃平聲，事詳《史記正義》)，如意為犬(出《漢書》);鄭人相驚以伯有，彭生報怨於齊襄(俱出《左傳》)。種種事跡，皆在漢明帝之前，則佛法未傳東夏，而輪迴之理，已大著於天下矣。斷滅之論，可欺愚人，難罔智士。
〔問〕輪迴之理，如所固有，孔子何以不言?
〔答〕孔子言之詳矣。《易》曰：『精氣為物，遊魂為變。知鬼神之情狀。』精氣者，受生之後也;遊魂者，托胎之前也。知其情狀，則輪迴之理明矣。《中庸》言：『誠者，物之終始。』不言『始終』，見循環無端，非斷滅也。惜後儒見未及此耳。
〔問〕『精氣為物，遊魂為變』，不過論其理耳。若謂有後世之說，不幾近於誕乎?
〔答〕生死輪迴，乃世人必然之理，見於記載者，不可勝數。若名為誕，是真誕矣。且爾不聞文昌帝君為十七世士大夫乎(出《文昌寶訓》)?不聞袁盎十世為僧乎(出《水懺緣起》)?不聞某樵轉生為梁武帝乎(見《金剛感應錄》)?不聞王曾為曾子後身(出《文昌惜字文》)，蘇子瞻為戒禪師後身，曾魯公為青草堂後身乎(俱見《淨土文》)?不聞永公轉生為房琯乎(見《法喜志》)?不聞遜長老後身為李侍郎，南庵主後身為陳忠肅，知藏僧後身為張文定，嚴首座後身為王龜齡乎(俱見《竹窗二筆》及諸公本傳)?不能博觀記載，徒學坐井觀天，何哉?
〔問〕如君所言，固歷歷有據，獨惜其不出正史耳。
〔答〕正史者，對稗史而言;正史可信，稗史不可信也。若《文昌寶訓》等書，皆煌煌實論，可質鬼神，乃超於正史之上，又當格外視之。倘必以史臣之筆為可信，則二十一史中，所載三世輪迴事，亦更僕難數。他不具論，姑以人所共知者，略述一二。如羊祜前身為李氏子(詳《晉書》一帙十冊，三十四卷，十二頁)，梁元帝前身為眇目僧(詳《南史·梁紀》一帙三冊，八卷，五頁)，劉氏女前身為李庶(詳《北史·齊紀》二帙五冊，四十三卷，三十八頁)，劉沆前身為牛僧孺(詳《宋史》七帙四冊，二百八十五卷，五頁)，范祖禹前身為鄧禹(詳《宋史》八帙四冊，三百三十七卷，十二頁)，郭祥正前身為李太白(詳《宋史》十帙三冊，四百四十四卷，十四頁)，夏原吉前身為屈原之類(此事出《皇明通紀》)，不勝屈指也。
若夫天仙列宿，降生人間者，如天帝子為齊高祖(詳《南齊書》一帙四冊，十八卷，五頁)，神人降胎為唐代宗(詳《唐書》三帙二冊，七十七卷，二頁)，來和天尊為宋真宗(詳《宋史》七帙五冊，二百八十七卷，首頁)，南嶽真人為虞伯生(詳《元史》五帙五冊，一百八十一卷，四頁)，文昌星為呂仲實之類(詳《元史》五帙六冊，一百八十五卷，首頁)，彰彰可考也。
有死後數日復生者，有數年復生者，有備述冥事無不奇驗者。略言之，如長沙人桓某(詳《後漢書》一帙七冊，二十七卷，六頁)，武陵女子李娥(同上卷，七頁)，干寶父殉葬之婢(詳《晉書》二帙十冊，八十二卷，十四頁)，魏明帝時塚內女，安吳民陳焦，晉惠帝時杜錫之婢，東陽黃氏女孩(詳《宋書》一帙十冊，三十四卷，二十五之二十九頁)，淳熙十三年，行都人之類(詳《宋史》二帙二冊，六十二卷，二十三頁)，一一可溯也。
至於男子現生變異類者，如後漢公牛哀化為虎(《後漢書》三帙一冊，八十九卷，二十頁，詳《淮南子》)，霍州老翁化猛獸(詳《隋書》一帙八冊，二十三卷，十八頁)，乾道五年，衡湘間人化為虎之類是也(詳《宋史》二帙二冊，六十二卷，二十三頁)。
女人現生變異類者，如江夏黃氏母化為黿(詳《後漢書》一帙七冊，二十七卷，六頁)，清河宋士宗母化為鱉之類是也(詳《宋書》一帙十冊，三十四卷，二十四頁)。
隔世重為夫婦者，如晉惠帝時梁國女子(詳《宋書》一帙十冊，三十四卷，二十七頁)，宋末王婦梁氏等類(詳《宋史》十帙十五冊，四百六十卷，五十頁)，此其尤大彰明較著者也。
甚至天女生北魏始祖(詳《魏書》一帙一冊，一卷，二頁)，韓擒作冥府閻王(詳《隋書》二帙四冊五十二卷二頁)，辛彥之建立梵宇，而報感天宮(詳《隋書》二帙八冊，七十五卷，五頁)，庾彥寶念佛持經，而往生淨土(詳《梁書》一帙九冊，五十一卷，二十一頁)，王賓修寺，得宿世之碑(詳《宋史》七帙三冊，二百七十六卷，二十五頁)，太興設齋，感神僧之赴(詳《北史》一帙六冊，十七卷，四頁)，異香滿室，徐孝克之往生(詳《陳書》一帙四冊，二十六卷，十四頁)，坐化空棺，陸法和之善逝(詳《北齊書》一帙六冊，三十二卷，五頁)，盧景裕在獄持經，枷鎖為之自脫(詳《北史》二帙一冊，三十三卷，二十七頁)，張孝始修齋禮誦，祖目因以復明(詳《北史》三帙六冊，八十四卷，九頁)，如斯等類，皆名儒國史直筆之言，豈無稽之論耶(以上頁卷冊帙，俱照萬曆三十九年所刻監本廿一史。與坊間小本不同)?
嗟乎!宇宙之外，奇事固多，六合之中，異聞不少。今人生於天涯片角，所見無非庸常之士，所讀不過世俗之書，情竇甫開，而業緣踵至，婚嫁未畢，而景薄桑榆，宜乎生不知來，死不知去。日在輪迴中，而莫信其理也，良可憫已!
註：眇(miǎo秒)，瞎了一隻眼睛。 塚(zhǒnɡ種)，高墳。
——摘自《慾海回狂》清朝·懷西居士周安士著述
