3.八正道
不依偏邪而行，
故名為正；
復能通至涅盤，
故名為道。
教育家
佛陀是人間最超然的教育家，也是培養人間善根福德的導師。
佛陀在世時，到處受人恭敬供養。有一位農夫生性偏激，曾當面問佛陀：「你們為何要出家呢？應該像我們一樣辛勤耕田、播種、收穫，如此對社會、對人群才有貢獻啊！」
佛陀用很溫和的語氣向這位農夫說道：「我也是一位農夫啊！我不斷地在耕耘，也不斷地在收穫。」
農夫問道：「你用什麼耕田？你有牛嗎？有種子嗎？」
佛陀說：「當然有啊！一切眾生的心地，就是我的良田啊！我在耕耘眾生的心田，布撒八正道的種子，而精進就是耕田的良牛啊！」
我們每個人都有一片心田，要撒好的種子才會有好的收穫。佛陀教育弟子要行八正道，要用八種方法來修養。八正道是：正見、正思、正業、正念、正命、正語、正精進、正定。
正見與正業
為何目前的社會這麼亂？常使人心惶惶，一有風吹草動就惶恐不安？這是因為人缺少良知與正見的關係，人的觀念不正就不能正業，觀念如果偏差，所做的事業就會錯誤；那些作姦犯科的人是否家境困苦、乏衣欠食，或沒有受教育？並不是，有的人所受的教育以及家庭背景都很好，但為何偏偏去做那些傷天害理的事呢？因為見解偏差、觀念錯誤，欠缺了正業所致。
正思
除了正見、正業之外，佛陀還教我們要正思，要有正確的思想，必須接受正確的教育。國家、社會的教育，只是教導人類謀生技能，如何與人競爭；而宗教的教育除了教我們如何建立信心、產生毅力之外，還凈化我們的思想及心念。
正命
除了有正確的思想外，佛陀還教我們要正命，所謂的正命就是要有正常的生活。
人生在世，有些人對生命的見解有所偏差，無法了解生命的價值。多數人的生活，只為了追求享受，不知人生在世有潛藏的一股能力，這股能力能創造社會的福利事業，也能自救救人，發揮人生真善美的生活。偏偏有些人只為了自己的身體享受，而輕視了生命的價值，所以佛陀教我們既然來到世間就要好好利用生命，從事正當職業，健全生活，這就是正命！
正念
佛陀又教我們要正念——要有正確的觀念。自己的幸福、家庭的幸福以及社會的和睦，都是在我們的正念中推行。只要我們有正確的觀念，生活就能從容不亂，行為端正不阿。我時常說，身為主婦、身為先生、為人父母，應該要具備二種觀念：一是用菩薩的智慧來教導子女，二是用父母的愛心去愛社會人群。
如果能以智慧來開導自己的眷屬，以身作則，以這分愛的精神來鼓勵，如此家中的孩子有樣學樣，能啟發良知，教導良能，家庭就會很幸福。如果家中每個人都只在狹窄的私愛範圍內自尋煩惱，家庭中的氣氛也就因而烏煙瘴氣，永遠無法幸福。所以說為人父母者，如能拿出菩薩的精神來教育子女，把愛子女的心來愛社會上一切的眾生，這就是正念。
正語
每一個人都應該多注意自己的觀念、思想以及言語，而這幾項中最容易犯過，最容易造成業因的是口，因為開口動舌是非常簡單的事，不必花用多大的氣力就能輕易地出聲說話。我常常談「聲」與「色」，我們出聲與人談話時，常會使人改變觀念，若以正語（正當的語言）來引導人，可以使人改變觀念，向於正道；設若有一句戲言或是不負責任的話，很容易導人誤入歧途，墮落深淵而不得自拔，這種言語真是可怕啊！
所以我們修行，一定要謹慎注意日常生活中的開口動舌，必須說正確負責的話，這就是正語。
正精進
佛陀教育我們要正精進，好的事要義無反顧、勇往直前去做，不要停滯退轉。有句俗話說：細水長流能穿石。我們的能力做得到就要多做，不是短暫，而是要長久地做。我們在日常生活當中，應時常抱著這分善念，時時刻刻向善的方面去做；唸佛修行也都一樣，堅定信心勇往直前，這就是正精進。
有些人可能會誤解精進是修行人的事，其實精進是進步的意思，在家人也要精進。修行是修養的一部分，出家人要修養，在家人也要修養。
我們的心田，應該要多播種善的種子，多一粒善的種子，就可減少一枝雜草；土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善要日日行、時時行、不斷去行，哪怕是舉手投足也要有一分善念。比如在路上有玻璃碎片，為了怕別人踩到，把這些碎片撿起來小心處理好，這也是一分善念；在日常生活當中，這些舉動看來是很簡單的一件事，而這就是在種善的種子。
精進是在平常平凡的人生中，自我約束行為，自我反省，把好的形態教育在我們的身上，表現在日常生活之中，就是正精進。
正定
學佛必須要遵守佛陀教育我們的三個原則：戒、定、慧。戒是生活行動的宗旨，用來教誡我們的心不做壞事。行為不發生差錯，心就有定力，精神就會統一，如此就可產生智慧。
種子
佛陀出現在人間為了教導眾生，把眾生的心地比喻是他要耕耘的田，八正道則是他要播撒的種子，精進是耕田的牛，能精進才能耕好心田，才能建立八種正確的觀念。佛陀是位農夫，我希望每一個人都能來做農夫。除了自己接受佛陀的教育外，也要接引別人來學習，一人引導一人，一個家庭影響到另一個家庭，這樣擴大出去，這個世界就可以安和樂利。
