卷三 愛
10.慈悲法愛
以愛一切眾生的心，
來救度一切眾生，
護持一切眾生。
救護的精神
佛教中說兩種愛：一種是餓鬼愛，也就是欲愛；一種菩薩愛，也就是法愛。我們如能身心得到解脫，所表示出來的愛，就是菩薩慈悲無我的大愛。
又解脫的愛，另有一個名詞——「救護」，以愛一切眾生心，來救度一切眾生、護持一切眾生，這分力量叫做法愛。我們如有救護的精神，則在世間所做的一切皆無畏懼。愛是人生最幸福的，是菩薩道的基礎。
我們如能發揮這分無我的精神、清凈的愛心，則在人間所做一切皆是利世事業，毫無畏懼之慮；這就是信心、毅力與勇氣。
善心愛念
經云：「佛口所生子。」父母所生的是肉體，是父精母血結成的身體，是不清凈身。而佛陀也會生子，他用什麼生呢？是用口生，《法華經》中雲：「佛口所生子。」一個虔誠的佛教徒，都自稱為佛子，也就是佛從口生出的法身之子，法身是什麼呢？
父母所生給我們的是四大假合的身體，有時限，有生、有病、有老、有死；而佛陀所生給我們的法身是清凈的，無生無死、無老無病，這就是精神的力量。
精神力量不分老幼，老人有豐富的愛心，孩童也有充足的愛心。古人言：「人之初，性本善。」每個人生出來就有這分善心愛念，這也是我們的良知。佛生子是從他口中說出道理，來啟發我們的良知，如此我們的良心及良知善念才能夠發揮出來，這就是：「佛口所生子」——清凈法性身。
除私愛成大愛
什麼是人生最有價值的呢？就是大愛。把犧牲當作享受，能夠付出愛心的人，永遠都很快樂，而且活得很有意義。
佛陀的教育是要轉換我們的心念，把貪念轉為知足，把知足的心念化作慈悲；不但自我滿足，而且還要發揮「把慈悲給予別人」的那分愛心。
把氣憤的心境轉換為柔和，再轉換為愛，所以不發脾氣就能保持柔和的心、培養愛心。如此，這個世間就會很完美。
佛陀還教育我們要把癡迷轉為智慧，去掉私愛換成大愛，這就是菩薩了。如果每個人都能成為菩薩，那麼這個世界就是光明清凈的世界，也就不會在天災人禍發生了。
平常心
社會上有些人總以外在形象來分別身分的高低，佛陀卻教育我們要用最平等、最質直的心待人，把這分愛心平等地發揮出去，不可有人相的分別，這就是正直、無諂的心，如此才是真正的佛弟子。人性平等並非只是口頭上講的平等，而是實質上的平等，不要有虛偽諂曲的心。
原諒他人
我們的心如要常常保持快樂，那就不要把人事當成是非。有些人常起煩惱，因為別人一句無心的話，他卻有意地接受，動不動就說別人在侮辱他、譏諷他。我們如果能把是非當成一種笑話，不要把事情當作是非，那麼事情很快地就會過去。
所以我們應該培養一分愛的精神，即使別人罵我，也該以這分愛心去原諒他，這種日常生活就會過得很快樂，這也就是惜福啊！能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧，所以說福慧雙修並不難啊！
時時吉祥
我們每個人都要求吉祥如意、發財，那就應該先對別人好，以愛心待人，如此你的周圍都是貴人，自然就會事事如意了；若欠缺愛心，就會有障礙而不得如意。
我們如能時時救人，自然就會吉祥、好事臨門。求發財，倒不如求自己的心常滿足，滿足就是快樂。既然取諸社會，也就要用諸社會，不需為子孫積多少財產，應該用菩薩的心來地教育子女，用媽媽的愛心來愛社會上的眾生，如果能抱著這種心態，就會時常感到滿足。
如能把一切眾生當做是自己的子女，看到別人的孩子成功，就像是自己的孩子成功一樣，不必只為栽培自己的子女而苦惱。普天之下的孩子，我們也都應該去栽培，如此我們豈不是常常快樂？常常在發財嗎？
所以要發世間財，倒不如求法財，多接受佛陀的教育，並且把它用在日常生活上，那一定是天天如意，時時吉祥，處處發財了。
覺有情
我們要實行人間的佛法，就必須身體力行地凈化人間；當然，要凈化他人必須先凈化自己。什麼是凈化呢？就是培養清凈的法愛——普愛天下的眾生，並待之以情。
對人的感情不要一對一，因為感情如果只對一個人，就容易生煩惱，我們不如把感情昇華擴大，即使一個人孤負我們，還有其他無數的人不會孤負我們，這種感情才有保障；必須遍佈一切的愛心，「愛」千萬不要縮小範圍，不能只愛我自己，也不能只愛與我有關係的人，只愛自己而不能得到別人的愛，那一定會痛苦的。
總而言之，我們付出的愛一定要無所求，愛得很普遍，這才是法愛。菩薩是放長情、擴大愛，所以說菩薩叫做「覺有情」，也就是已覺悟的有情人，所以覺悟的有情，不只是今生此世而已，是承接過去的情，銜接現在而延續到未來的長情，因此過去、現在、未來的菩薩，都跟我們有斷不了的情，所以諸佛菩薩常「倒駕慈航」來人間度化事業，故菩薩名為覺有情。
記得曾有兩位年輕的比丘尼來精舍，他們問我說：「法師啊！在您修行的這條路上，有否碰到困難的事？」我問他們：「什麼叫做困難，因為我從來沒有時間去想到困難。」他們回答道：「在人與人之間，你的心態上難道沒有遭遇障礙嗎？」我答道：「修行是我們自己心甘情願的，就是因為要脫離人我是非，我們才需要修行，如果修行還要去招惹人我是非，那又何必修行呢？」
平易近人
什麼是最富有呢？最平常的人最富有。他沒有事業的野心又有知足心，他有時間去關心親友、關心社會、平易近人，因此可以得到真正的情誼，這種生活最富足。
富有，應取諸社會、用諸社會，以慈心、愛心去關懷別人。
廣慈悲濟
觀世音菩薩，數千年來，一直都是民間社會中造福人群的精神堡壘。他不但以慈眼視眾生，聞（尋）聲救苦（追蹤救濟），並能身體力行，諄諄善誘，導引眾生建立信心、培養意志毅力，充實廣慈悲濟的勇氣，群策群力去造福人間，成就人人是觀音、個個是菩薩的美好世界。這股精神堡壘，數千年來都一直延續不斷地蘊涵著教化的力量！
菩薩永不寂寞
學佛者切莫以為脫離人間才有佛法，其實離開人間就沒有佛法可聞可修。無始以來，諸佛菩薩都是在人間成就道業。人間需要佛菩薩，眾生才有機會接受佛法。
在六道中，「天道」只重享福，在快樂的地方自然就不想追求佛法；而地獄、餓鬼、畜生道太苦了，他們不僅苦無間斷，同時沒有智慧，也無法接受佛法。唯有人間苦樂參半，有警惕的機會，有接受佛法的因緣。
所以說佛法一定要在人間，人間離不開佛法，學佛必須以人間佛法為目標，培養我們的慈悲心，從自身做起好好的培養自己的氣質，發揮愛心普愛周圍的人；關愛親近的人，也關愛普天下眾生，所以說菩薩永遠不寂寞。
孔子也說：「德不孤，必有鄰。」有這分寬廣的慈悲心去愛一切眾生，就絕對不會寂寞，因為一定會有人響應這分愛的工作。
不求代價的愛
「得」有「捨得」，也有「得失」兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠捨，能「捨」也就能「得」，能常常抱持喜捨得心理，就會能得無限的快樂。我常說不增不減，只要有清凈的愛心，你付出多少，就得到多少心靈上的快樂，甚至是無限量的收穫。希望大家都能了解「捨」就是「得」，而能不求代價地付出愛心，那真是功德無量啊！
而「得失」呢？在做一件事之前就想有所得，那必定會有失。人的心如能常常接受宗教的教育，就能得到身心的清凈，身心清凈就是快樂。
聰明與智慧不一樣，聰明的人得失心重，有智慧的人才能捨得。所以，同樣的心念，卻有不一樣的形態；同樣的付出，卻有不同有心理。
假如能抱著捨得的心態去付出，你會很快樂；反之，如抱著我要得到多少才肯付出的心念，這種期待心也就是得失心。看看現在社會，多少人因貪得而慘遭損失，這就是最好的警惕。
佈施愛心
若常常歡喜目前已擁有的一切，勤儉惜緣，就能發揮溫暖於社會。世間有很多需要我們幫助的人，有物資能力的人，就奉獻物資的力量；有時間的人，就奉獻時間參與愛的工作。有錢出錢、有力出力，這就是無量的福慧功德！
有些人沒錢也沒時間，卻以捐血來發揮愛的功能，這也是悲智啊！及時捐熱血能及時救人命，捐血不但有益身體的代謝迴圈，也可以發揮救人的功能，這也是佛教所說的慈悲善行。
佛陀曾說過：「頭目髓腦悉施於人。」現在科學證明，只要肯佈施，皮膚可以移植在別人身上；眼睛可以運用到別人身上；甚至連骨髓、肝腎、心脾，都可以移植捐贈。既然身體上的器官都可以佈施，那身外之物還有哪一項捨不得的呢？如能做到這樣，就是無貪，所以佛陀說：「若有智慧，則無貪著。」
佛陀說：眾生的災難，來自眾生的共業。眾生的惡業，可造成三種大災難：
（一）兵荒馬亂（戰事）：目前世界許多地方都無法平靜，在電視上真人實事的悲慘戰爭畫面，到處可見。很慶倖的，台灣人民卻能夠安居樂業地過生活，可以說這個地方很有善業、愛心。
（二）天災：衣索匹亞鬧饑荒，有多少饑餓的眾生在受苦？而台灣卻能豐衣足食，這也是我們的福業，因過去曾有佈施的善業，今世才能衣食無憂。所以我們應鼓勵所有的人，及時共同來耕植這塊福田。
（三）瘟疫：也就是傳染病。人如缺少慈悲心，多造殺業則將來所受的苦果，就在瘟疫病亂中受報。
世間無常，今天能平安和樂，卻不知明白會如何？我們應把這分受心及時發揮，並且永遠保持，更要影響更多的人把愛心擴展出去，才消除災難。
救濟人群
佛陀於人間施行教法，是為了救濟人群。也許你們聽到「救濟」二個字，會有所疑惑，為什麼我會說是「救濟」呢？因為人生是苦，不止貧困的眾生苦，富有的眾生也苦。平常我們都知道人生有四大苦，其實以佛法來分析，人生不只有四大苦，還有三界的三苦、人生的八苦。三苦有：苦苦、壞苦、行苦。
一、苦苦：苦上再加苦，這是在欲界中。眾生在人間，除了身體上有四大苦（生、老、病、死），還有精神上的求不得苦，愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。除了身心這八大苦外，生在欲界中，因為有物質的存在，所以有不斷追求的苦，還有敗壞無常的苦。
二、壞苦：謂長期享受於富樂之中，一旦突生變故，樂相壞時，苦相即至，名為壞苦，亦稱為樂極生悲。
三、行苦：是說諸法不住，變易無常，四相遷流、異滅，不得安穩。
在色界中，有「成、住、壞、空」之壞苦。無色界雖已無物質，但卻有心識變異之行苦。總之，三界中就是有這三苦。
五蘊熾盛苦是佛教的專有名詞，也多是心理形態的痛苦。佛陀來人間就是為了救濟眾生，使貧困之人得到愛心人士的幫助，獲得物質上的支援，解決物質缺乏的痛苦。
而富有的眾生，因為心靈上有不斷追求、不知足的痛苦，所以佛陀創立教法，以宗教家的精神來教育眾生，充其愛心、富有感情，使人人生活於身心富樂中，所以說佛陀施教是為了救濟人群。
看病的愛
在慈濟醫院中有一幅大壁畫，是關於探病的故事——
佛陀有一個弟子，別人生病的時候，他既不照顧也不關心。到了年老時，病了也沒有人要去看他，無人倒水給他喝，全身臟兮兮；佛陀知道後，便親自到他的房間去看他，為他洗澡，照料飲食。這時，佛陀就向弟子說：「看病的功德為第一。」
人最痛苦、最無奈的時刻就是在病苦中，別人生病時，如能表現出一分愛心、一分親切，這分恩德是很大的，所以說看病的功德為第一。
