第九章 以正念擁抱憤怒
憤怒的「結」㊣七葉佛教書社版權所有㊣ ㊣七葉佛教書社版權所有㊣
我們的意識中存在許多痛苦、憤怒與挫折的障礙物，稱為「負面心行」或「結」它們捆綁我們，阻擋了心靈的自由。
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當有人侮辱我們，或對我們不利時，意識就會開始產生負面心行。這時，如果你不知如何解開並適時轉化，它便會在心裡停留許久。等下次又有人對你說出同樣的話，或做出同樣的事，負面心行就會愈來愈強大。只要內心存有痛苦的「結」與障礙，負面心行就有驅使我們的力量，能控制我們的行為。
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慢慢地，一段時間後，就很難轉化與解開這些結，也無法改變已經固化的心行，梵文稱之為samyojana（「結」），意思是「固定成形」（crystallize）。因此，我們必須照顧負面心行，藉由禪修解開心結，使內心獲得轉化與治療。
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不是所有的心行都會令人痛苦，但即使是快樂的心行也同樣使我們受苦。當你嘗到、聽到或看到某些令人愉快的事物時，那愉悅的感覺會轉化成堅固的內在心結，而當這事物消失時，你就會想念並開始尋覓，用許多時間與精力想重新找回那感覺。如果曾抽過大麻或喝酒，便會開始慢慢喜歡那種恍惚的感覺，它就變成身心內的一個心行，你無法忘懷且總是想要獲得更多。這心行的力量會一直驅使、控制你，終將奪走我們內心的自由。
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愛上一個人也是種強大的內在心行，一旦陷入愛情中，腦海裡想的就只有這個人，再也不得自由。你什麼事都無法做，無法讀書、工作、欣賞夕陽或大自然的美景，只想著所愛的人。所以，我們將愛上別人當作一場「意外」，或稱為「墮入愛河」。這場意外會使你陷進去，內心不再感到平靜。因此，愛情也是一種心行。
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愉快或不愉快的心行都能剝奪我們的自由，我們要小心地守護身心，不要讓它們在內心生根。毒品、酒精、煙草都會在身體形成一種心行；憤怒、渴望、嫉妒與絕望也會在內心製造負面的心行。
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發洩只是訓練你的攻擊性
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憤怒是種負面的心行，它使我們受苦，所以得盡力去除它。心裡學家喜歡這種說法；「把它從你的身上趕出去。」他們說這是「發洩憤怒」，就好比讓煙霧瀰漫的屋子能通風一樣。有些心理學家會告訴我們，當憤怒生起時，就去打枕頭、踢東西，或到森林裡大聲呼喊，好好地發洩一下。
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記得小時候被禁止說一些髒話嗎？父母不讓你說，因為它會傷害別人，並影響你的人際關係。因此，你必須到樹林或某個偏僻的角落，清楚而大聲地把這些話說出來，如此才能發洩內心壓抑的感覺，這也是一種發洩憤怒的方式。
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以打枕頭或呼喊來發洩憤怒的人，其實只是不斷地重複與強化憤怒。當他們以打枕頭來發洩時，其實正在培養很危險的習慣，培養一種攻擊性。相反地，當憤怒生起時，我們應該以正念的能量來擁抱它。
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溫柔地對待憤怒
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正念並非用來打擊憤怒與絕望的，而是要覺知憤怒與絕望的存在。所謂對某件事保持正念，是去覺知當下此事正在發生。正念是一種能量覺知當下所發生的每件事的能力；當你心想：「吸氣，我知道憤怒正從心中生起；呼氣，我要對憤怒微笑。」這並不是壓抑或打擊的行為，而是覺照的行為。一旦我們能覺知自己的憤怒，就可以用正念與柔情擁抱它。
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當房間十分寒冷時，我們會打暖爐讓暖氣送出。這時冷氣無須離開，房間就能暖開。冷空氣其實是被暖氣所擁抱了，它開始慢慢地變暖，兩者之間並無衝突。
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我們也要以這種方式練習照顧憤怒。當正念覺知憤怒時，是覺知它的存在，接受並允許它存在。正念就如大哥，他不會壓抑弟弟所受的苦，只會對弟弟說：「小弟！我在這裡陪你。」他會把弟弟擁入懷中安慰，而這就是我們要做的修行。
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想像一位母親對哭泣的孩子生氣並歐打，她忘了自己與孩子其實是一體的。我們就是憤怒的母親，必須幫助自己的孩子——憤怒，而不是打擊或摧毀它。在佛教裡，禪修不是去打壓、爭持，而是要練習擁抱與轉化。
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善用憤怒，善用痛苦
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我們要在心中種下覺悟的樹，必須好好利用不幸與痛苦，就如同蓮花不能種植於大理石上，沒有泥土，美麗的蓮花便無法生長。
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真正練習禪修的人，不會歧視或排斥內心的負面心行，也不會把自己變成戰場或想打擊邪惡的魔鬼，而會很溫柔地對待苦惱、憤怒與嫉妒。當憤怒生起時，應該立刻開始練習唸唸分明地呼吸，對自己說：「吸氣，我知道憤怒就在心裡；呼氣，我正在好好地照顧它。」我們要像母親一樣，心裡想著：「吸氣，我知道孩子正在哭泣；呼氣，我會好好地照顧孩子。」這是慈悲心的修持。
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如果你不知如何慈悲地對待自己，又如何能慈悲地對待別人呢？當憤怒生起時，持續地練習唸唸分明地呼吸、走路、以聚集正念的能量，同時，也繼續擁抱內心憤怒的能量。即使過一段時間氣仍未消，但你已經安全了，佛陀就在心裡幫助你照顧憤怒。正念的能量就是佛陀的能量，當練習唸唸分明地呼吸與擁抱憤怒時，你就在佛陀的護翼之下，毋庸置疑地，他正以慈悲擁抱你與你的憤怒。
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給予並接納正念的能量
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當你生氣時會覺得沮喪，所以要開始唸唸分明地呼吸、走路，慢慢地聚集正念的能量，它能讓你覺知並擁抱痛苦的感覺。如果發現正念的力量不夠穩固，就請師兄、師姊在身邊陪你一起呼吸、走路，以他的正念之力支持你。
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修持正念，並不表示必須獨自完成所有的事，你可以靠朋友的支持來修行，他們能為你聚集足夠的正念，以照顧強烈的情緒。
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當他人有困難時，我們也可以用自己的正念支持他們。當孩子正被情緒淹沒時，可以握著他（她）的手說：「親愛的，深呼吸！跟著媽媽（爸爸）一起吸氣、呼氣。」我們也可以邀請孩子一起練習行禪，輕輕地牽她的手，一步步地幫助她冷靜下來。當你把正念的能量傳給孩子時，她就可以很快地冷靜下來並擁抱自己的情緒。
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覺察、擁抱、釋放憤怒之苦
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正念的第一個作用是覺察而非攻擊。試著對自己說：「吸氣，我知道憤怒正在心中浮現。你好，我的小憤怒！」然後吐氣說：「我會好好地照顧你。」
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一旦覺察到自己的憤怒，就要去擁抱它，這是正念的第二個作用，它是令人非常愉悅的修行。我們不但不打擊情緒，還要細心地照顧它們，如果你知道如何擁抱憤怒，事情就會開始有轉機。
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這就好像煮馬鈴薯，當蓋上鍋蓋，等水煮開了，還得讓它在爐子煮上至少二十分鐘，馬鈴薯才會熟。憤怒就是一種馬鈴薯，而你不能生吃馬鈴薯，對嗎？
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正念就像煮憤怒的馬鈴薯的爐火，剛開始時的幾分鐘，它會溫柔地覺察與擁抱憤怒，效果開始慢慢出現，你的心會稍微獲得解脫。雖然這時你還在生氣，但已經不再那麼痛苦了，你已知道如何照顧孩子。所以，正念的第三個作用是撫慰與釋放，雖然憤怒還未離開，但是它已獲得照顧，情況已不像哭泣的孩子被忽略時那樣糟糕。母親正在照顧孩子，情況已獲得控制。
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保持正念
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到底誰是那個母親呢？她就是活在你心中的佛陀。這股能讓人保持正念，能瞭解、愛與關懷的力量，就是我們心中的佛陀。每次聚集正念時，心中的佛陀就又變得真實，有了心中的佛陀，就沒有什麼可擔心的了。只要你知道如何保持心中的佛陀，一切就沒事了。
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能認知「佛陀在心中」是非常重要的，無論如何憤怒、無情、絕望，佛陀永遠都在我們心中。這表示我們隨時都有能力保持正念、瞭解與愛別人。
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我們都需要練習唸唸分明地呼吸與走路，才能接觸心中的佛陀。當接觸到意識中那顆正念的種子，佛陀就會在心識出現並擁抱憤怒。你無須擔心，只要繼續練習呼吸與走路，讓心中的佛活著就好，一切就會沒事的。心中的佛會覺察、擁抱、釋放你的憤怒，也會深入地觀照你的憤怒的本質，並瞭然於心，而這瞭解將會為你帶來轉變。
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正念的能量還包含專注與洞察的能量。專注力可幫助你把全部的心思放在一件事上，當你專注時，觀照的能量就會變得很強，可以讓你突破原先的想法，這就是洞察。能洞察事物，心靈就能解放而重獲自由。如果你有正念，又知道如何保持，專注力自由就會生起；若能繼續維持專注，對事物的洞察力就會產生。所以，正念會覺察、擁抱與釋放，幫助我們深入地觀照，以獲得新的洞見。洞察力是解脫的要素，能讓心靈獲得自由，並產生深層的轉化，這就是佛教練習照顧憤怒的方法。
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意識中的「地下室」與「客廳」
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我們可將意識比喻成一座房子，把它分成兩部分，地下室就如藏識（潛意識）。客廳就如心識（意識）。憤怒等負面心行以種子的形式留在潛意識——地下室裡，直到你聽見、看見、閱讀或思考某件事，正巧碰觸到憤怒的種子，它就會浮現在心識——客廳。這時憤怒就變成一個能量區，瀰漫在客廳的空氣中，帶來沉重而令人不悅的感覺。所以當憤怒的能量生起時，我們就會感到痛苦。
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一旦憤怒浮現，修行者就會立刻藉著唸唸分明地呼吸與走路，讓正念的能量浮現，如此另外一個能量區——正念的能量區就產生了。所以，平時練習如何唸唸分時走路與呼吸、打掃與工作，是非常重要的。如此一來，每次負面的能量生起時，就知道如何聚集正念的能量來擁抱與照顧它。
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心靈也需要食好的循環
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每個人的身體裡都有一些毒素，當血液停止循環時，就會累積在身體的某個部位。為了身體健康，器官必須將它們排出。按摩可以刺激血液循環，只要循環良好，就能滋養腎、肝與肺，而能排出毒素。因此，好的血液循環對我們非常重要。多喝水與練習深呼吸，也能將毒素由皮膚、肺臟、尿液與排泄物中排出。所以幫助排毒的方法，都非常重要。
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假設現在我身體的某部位很痛，那是由於裡面累積太多毒素。每次當我碰觸它，就覺得非常疼痛，這就有如去碰觸一個心結，而正念的能量與修持，就如在按摩內在的心行。你的內心可能有許多折磨、痛苦、悲傷與絕望，這些都是意識中的毒素，你必須修持正念，才能擁抱與轉化它們。
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我們的意識也可能循環不良，當你以正念的能量擁抱痛苦與悲傷時，就是在按摩意識而非身體。當血液循環不良時，器官便無法正常運作而生病。同樣地，當心靈循環不靈時，心也會生病，正念的能量，正可以幫助我們刺激與加強流經痛苦部位的循環系統。
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是什麼佔據我們的「客廳」？
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我們內心的障礙——痛苦、悲傷、憤怒與絕望，總會想浮上來佔據意識，進入客廳。因為它們已經長大且需要關注，但即使它們想出來，我們也會因正視它們而感到痛苦，不願它們得逞。所以，我們試著阻擋它們的去路，希望它們繼續在地下室沉睡，而習慣請其他客人來佔據客廳，只因不想面對它們。一旦我們有十幾、二十分鐘的空間，這些負面的心結就會湧上心頭，把客廳弄得凌亂不堪。為了逃避這種情況，我們會讀書、看電視或開車兜風，借某件事佔據客廳，以免令人不悅的負面心行浮現。
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所有的心行都需要良好的循環，但是我們不願感覺痛苦，而想深鎖它們，深恐它們一浮現，就會受盡苦楚。所以平常就習慣讓其他客人佔據客廳，譬如電視、書籍、雜誌與聊天等，以避免負面心行的出現。當持續下去時，心靈就會循環不良，心裡疾病與焦慮的症狀，便一一在身心上產生。
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有時我們頭痛，即使服用阿斯匹靈也無法消除，這可能就是一種心理疾病的症狀。有時我們認為對某種東西過敏是種生理現象，但事實上，過敏也可能是心理疾病的症狀，這時醫生會建議吃藥，我們因而繼續壓抑負面的心行，而讓病情惡化。
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讓最討厭的「客人」賓室如歸
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一旦解除擋痛苦浮現的禁令，你很自然地會受點苦，這是無法避免的，所以佛陀說必須學習擁抱痛苦。因此，修持正念十分重要，你能聚集一股強大的力量來覺察、擁抱並照顧負面的能量，佛陀就以正念的能量活在心中，你可請他幫助你擁抱這些心結。如果它們不想浮現，你就把它們誘哄出來，等好好地擁抱一段時間後，它們就會回到地下室，再度變回心的種子。
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佛陀曾說過，每個人內心都有顆恐懼的種子，但大多數人只會壓抑並將它鎖在陰暗的角落裡。為了幫助我們覺察、擁抱並深入觀照它，他教導以下五句偈語：
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一、我終究會老去，無法避免衰老。
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二、我終究會生病，無法避免疾病。
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三、我終究會離開人世，無法避免死亡。
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四、所有我珍愛的事物與所愛的人，也終究會改變，有天我自然要與他們分離。我什麼都留不住，我空手而來，將空手而去。
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五、我真正擁有的只有所做的一切，我無法避免自已所種下的果。我所做的一切，就是我的依歸。
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我們必須每天如此練習，跟著呼吸花幾分鐘深思其中的涵意，只要練習這五句偈語，恐懼的種子就會得到良好的循環。我們一定要把這顆種子請上來，才能覺察、擁抱它，等它們再回到地下室時，就會變得更小了。
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當如此真誠地邀請恐懼的種子上來時，我們也準備好要照顧憤怒。恐懼賦予憤怒生命，當恐懼時，心完全無法平靜，恐懼成了滋養憤怒的土壤。憤怒根基無知——缺乏真正的瞭解，是造成憤怒的另一個主因。
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如果你將負面的心行沈浸在正念之中，痛苦就會逐漸減輕，憤怒也變得不再危險。因此，每天給憤怒、絕望、恐懼泡個「正念浴」吧！這就是修行。如果心中沒有正念，當負面的種子浮現時，便會坐立難安。但只要瞭解如何聚集正念的能量，每天邀請它們上來，並擁抱它們，就能深具療效。你每天都如此邀請負面心行上來，再幫助它們回去，在幾天或幾星期後，心靈的良好循環就會重新運作，心裡疾症也會隨之消失。
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正念的工作就是替負面心行與痛苦按摩，你必須讓負面心行流動，但唯有先消除對它們的恐懼，才有可能做到。如果你學會不害怕痛苦的心結，就能進一步地學習如何以正念擁抱、轉化它們。
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〔註：「結」（samyojana）即指煩惱，「結」為繫縛之義，蓋煩惱縛眾生於迷境，令不出離生死之苦。〕