【卷第四】
三十一、唐．李知禮
唐隴西李知禮，少趫捷，善弓射，能騎乘，兼工放彈，所殺甚多，有時罩魚，不可勝數。
貞觀十九年微患，三、四日即死，乃見一鬼，並牽馬一疋，大於俗間所乘之馬，謂知禮曰：「閻羅王追公！」乃令知禮乘馬。須臾之間，忽至王前，王約束云： 「遣汝討賊，必不得敗，敗即殺汝！」有同侶二十四人，向東北望，賊不見邊際，天地盡昏，埃下如雨，知禮等敗，語同行曰：「王教嚴重，寧向前死，不可敗歸。 」知禮迴馬，前射三箭以後，諸賊似稍却縮，數滿五發，賊遂敗散。
事畢謁王，王責知禮：「汝敵雖退，何為初戰之時即敗？」以麻辮髮，並縛手足，臥在石上，以大石鎮而用磨之，前後四人，體並潰爛；次到知禮，厲聲叫曰： 「向者賊敗，並是知禮之力，還被王殺，無以勵後。」王遂釋放，更無屬著，恣意遊行。凡經三日，向於西北出行，入一牆院，禽獸一群，可滿三畝餘地，總來索命，漸相逼近，曾射殺一雌犬，直向前嚙其面，次及身體，無不被傷。見三大鬼，各長一丈五尺，圍亦如之，共剝知禮皮肉，須臾總盡，唯面及目白骨，兼見五臟，及以此肉，分乞禽獸。其肉，落而復生，生而復剝，如此三日，苦毒之甚，不可勝記！事畢，大鬼及禽獸等，忽然總失，知禮迴顧，不見一物。
遂即踰牆南走，莫知所之，意中似如一跳千里。復見一鬼，逐及知禮，乃以鐵籠罩之，有無數魚，競來唼食，良久，鬼遂倒回，魚亦不見。其家，舊供養一僧，其僧先死，來與知禮去籠，語知禮云： 「檀越大飢。」授之三丸白物如棗，令禮瞰之，時便大飽，而語之曰：「檀越還家」，僧亦別去。
禮到所居宅北，見一大坑，其中有諸槍槊攢植，不可得過；見其兄女，並婢齎箱，並有錢絹，及一器飲食，在坑東北，知禮心中，將此婢及以姪女遊戲，意甚怪之，迴首北望，即見一鬼，拔劎直進，知禮惶懼，委身投坑，即得甦也。自從初死，至於重生，凡經六日，後問家中，乃是姪女持紙錢絹，解送知禮，當時所視，乃見銅錢、絲絹也。
《法苑珠林》卷六十四《太平廣記》卷一百三十二
三十二、唐．薛孤訓
唐貞觀二十年，征龜茲，有薛孤訓者，為行軍倉曹參軍，及屠龜茲城後，乃於精舍剝佛面取金；旬日之間，眉毛總落，還至伊州，乃於佛前悔過，所得金者，皆迴造功德；未幾，眉毛復生。
《法苑珠林》卷九十五《太平廣記》卷一百十六
三十三、唐．陸懷素
唐吳郡陸懷素家，貞觀二十年失火，屋宇總焚，爰及精盧，並從煙滅，有一函《金剛般若波羅蜜經》獨存，經函及褾軸並盡，唯有經字，竟不被燒；爾時，人聞者，莫不驚歎！（懷素，即高陽許仁則前妻之兄，仁則當時目睹，於後具自言之。）
《法苑珠林》卷十八《太平廣記》卷一百二
三十四、唐．楊師操
唐雍州醴泉縣東陽鄉人楊師操，至貞觀初，任司竹監，後因公事，遷任藍田縣尉。貞觀二十一年，為身老還家，躬耕為業。
然操立性，毒惡暴口，一生以來，喜見人過，每鄉人有事，即錄告官，縣司以操曾在朝流，亦與顏色，然操長惡不悛，數干擾官司；覓鄉人事過，無問大小，常生恐嚇；於自村社之內，無事橫生整理，大小譏訶，是非浪作。但有牛羊縱暴、士女相爭，即將向縣；縣令斐瞿曇，用為煩碎，初二三回與理，後見事繁，不與理。
操後經州，或上表聞徹，惡心日盛，人皆不喜見。操自知性惡，亦向人說云： 「吾性多急暴口，從武德以來，四度受戒，持行禮拜，日誦經論，化人為善，然有大小侵己，操不能忍！」
後至永徽元年，四月七日夜，忽有一人從東來，騎白馬，著青衣，直到操門，操見，遂共溫涼訖，人云：「東陽大監，故遣我追爾，為爾自生已來，毒心纏縛，不能忍捨，逢人即說勸善，己身持戒不全；慳貪不施，自道我有善心，供養三寶，然未曾布施片財；雖口云慚愧，心中即生別計，惑亂凡俗，為此喚汝。 」須臾，不見來人，操身在門，忽然倒地，口不能言，唯心上少暖，家人輿將入舍臥，經宿不甦，然操已到東陽都錄處。
於時，府君大衙未散，操遂私行曹司，皆有几案牀席，甚大精好，亦有囚人，或著枷鎖，或露頭散腰，或坐立行住，如是罪人，不可算數。操向東行，過到一處，處孔極小，唯見火星流出，臭煙熢勃，不中人立。復有兩人，手把鐵棒，修理門首。
操因問把棒人：「此是何曹司？」
答云： 「是猛火地獄，擬著持戒不全人，或修善中休人，知而故犯，死入此處。聞道有一楊師操，一生喜論人過，每告官司，道他長短，逢人詐言慚愧，有片言侵凌，實不能忍。今欲遣入此處，故修理之；其人今日是四月八日，家人為操身死，布施齋供，曹司平章，還欲放歸，未得進止，我在此間待師操！」
操便叩頭禮謝，自云：「楊師操者，弟子身是，願作方便，若為得脫。」
此人答云：「爾但至心禮十方佛，殷心懺悔，改却毒心，即遂往生，不來此處。雖懷惡意，一期能悔，如菩薩行，不惜身命，得生淨土。」師操得此語已，即便依教發露，殷勤懺悔，遂放還家，經三日得活。
操得甦已，具述此事。操於後時，便向慧靖禪師處，改過懺悔。身今見在，年至七十有五，每一食長齋，六時禮懺。
操田臨官道，因行看麥，見牛三頭，暴食麥苗，操就牛慚愧，不復驅出，歸家後日，行麥不死，但有牛跡。
涇陽西界，有陳王佛堂，多人聚集，操向眾人具述其事，道俗驚怪，懺悔彌殷。其夜作夢，見有人來語操云：「我是使人，故來誡爾，爾既止惡，更不追爾，但爾勤誠修善，不須憂之。 」（有僧見操，傳向臨說。）
《法苑珠林》卷七十六《太平廣記》卷三百八十二
三十五、唐．頓丘李氏
唐冀州頓丘縣，有老母姓李，年可七十，無子孤老，唯有奴婢兩人，家鎮沽酒，添灰少量，分毫經紀。
貞觀年中，因病氣斷，死經兩日，凶器已具，但以心上少溫，然始甦活。自云：初有兩人，並著赤衣，門前召出之，有上符遣追，便即隨去。行至一城，有若州郭，引到側院，見一官人，衣冠大袖，憑案而坐，左右甚多，階下大有著枷鎖人，防援如生。
官府者遣問老母：「何因行濫沽酒，多取他物？擬作《法華經》已向十年，何為不造？」老母具言：「酒使婢作，量亦是婢；經已付錢一千文與隱師。」即遣追婢，須臾即至，勘當原由，婢即笞四十放還。遣問隱師，報云： 「是實。」乃語老母云：「放汝七日去，經了當來，得生善處！」遂爾得活。
復有人問，勘校老母，初死之時，婢得惺悟，久而始甦，腹背青腫，蓋是四十杖迹。隱禪師者，本是客僧，配寺頓丘，年向六、七十，自從出家，即頭陀乞食，常一食齋，未嘗暫輟，遠近大德，並皆敬慕。老母病死之夜，隱師夢有赤衣人來問，夢中答云： 「造經是實。」
老母乃屈鄉閭、眷屬，及隱禪師行道，雇諸經生，眾手寫經；經了正當七日，還見往者二人來前，母云：「使人已來，並皆好住。」聲絶即死。（隱師見存，道俗欽敬。）
《法苑珠林》卷九十四《太平廣記》卷一百九
三十六、唐．嶲州縣令
唐貞觀中，有人任嶲州縣令，往高昌，於寺得一真珠像，至京師諸大寺，欲與千貫錢買之，不肯，遂毀破，賣得一千三百貫。後月餘患腫，寤寐之間，見一僧云：「何因毀壞尊像？ 」遂遣人拔其舌，長尺餘，苦痛呻吟，數日而死。（德安縣令薛達備知此事。）
《太平廣記》卷一百十六
三十七、唐．徐王任
唐顯慶三年，徐王任晉州刺史之時，有屠兒在巿東衖殺一豬，命斷，湯燖，皮毛並落，死經半日，貪殺餘豬，未及開解；至曉，以刀破腹，長劃腹下一刀，刃猶未入腹，其豬忽起，走出門，直入巿西壁，至一賢者店內，牀下而臥。巿人競往看之，屠兒猶執刀逐走，看者問其所由？
屠兒答云：「我一生以來，殺豬未曾聞見此事，猶欲將去！」看者數百人，皆瞋責屠兒，競出錢贖得，諸人共為造舍安置，身毛久始得生，胭下及腹下瘡處差，已作大肉疣，麤如臂許，出入往來，常不污其室；性潔，不同餘豬，至四、五年方卒。
《法苑珠林》卷六十四
三十八、唐．僧義孚
僧義孚，青社人，解琴，寓於江陵龍興寺；行止詭譎，府主優容之。俾齎錢帛，詣西川寫藏經，或有人偷竊社戶所造藏經出貨，義孚以廉價贖之，其羨財遂為所有。一旦，發覺賣經者斃於枯木下，此僧雖免罪，未久得疾，兩唇反引，有似驢口，且熱痛不可忍也，人皆畏見，苦楚備極而死。同寺有數輩，販鬻經像，懼而捨財，修功德，以孚為鑒戒。
《太平廣記》卷一百十六
《冥報記輯書》卷第四