【卷第三．拾遺】
二十、隋．耿伏生
隋冀州臨黃縣東，有耿伏生者，其家薄有資產。隋大業十一年，伏生母張氏，避父將絹兩匹乞女；數歲之後，母遂終亡，變作母豬，在其家生，復產二豚，伏生並已食盡，遂便不產；伏生即召屠兒出賣，未取之間，有一客僧，從生乞食，即於生家少停，將一童子，入豬圈中遊戲。
豬語之言：「我是伏生母，為於往日避生父眼，取絹兩匹乞女，我坐此罪，變作母豬，生得兩兒，被生食盡，還債既畢，更無所負，欲召屠兒賣我，請為報之。 」童子具陳向師，師時怒曰：「汝甚顛狂，豬那解作此語！」遂即寢眠。
又經一日，豬見童子，又云：「屠兒即來，何因不報？」童子重白師主，又亦不許。少頃，屠兒即來取豬，豬踰圈走出，而向僧前牀下，屠兒逐至僧房，僧曰： 「豬投我來，今為贖取，遂出錢三百文贖豬。」
後乃竊語伏生曰：「家中曾失絹不？」生報僧云：「父存之日，曾失絹兩匹。」又問姊妹幾人？生又報云： 「唯有一姊，嫁與縣北公乘家。」
僧即具陳童子所說，伏生聞之，悲泣不能自已，更別加心，供養豬母。凡經數日，豬忽自死，託其女夢云：「還債既畢，得生善處。 」兼勸其女，更修功德。
《法苑珠林》卷五十七
二十一、唐．賀悅
唐武德年中，隰州大寧人賀悅永興，為隣人牛犯其稼穡，乃以繩勒牛舌斷。永興後生子三人，並皆瘖瘂，不能言語。
《法苑珠林》卷七十三《太平廣記》卷一百三十二
二十二、唐任義方
唐括州刺史樂安任義方，武德年中死，經數日而甦，自云：被引見閻羅王，令人引示地獄之處，所說與佛經不殊。又云：地下，晝夜昏暗，如霧中行。於時，其家以義方心上，少有溫氣，遂即請僧行道。義方乃於地下，聞其讚唄之聲，王撿其案，謂之吏曰：「未合即死，何因錯追？」遂放令歸。義方出度三關，關吏皆睡，送人云：「但尋唄聲，當即到舍。」見一大坑當道，意欲跳過，遂落坑中，應時即起。論說地獄，畫地成圖，其所得俸祿，皆造經像，曾寫 《金剛般若》千餘部。（義方自說。）
《法苑珠林》卷三十六《太平廣記》卷三百八十二
二十三、唐．姜滕生
冀州故觀城人姜滕生，武德末年，忽遇惡疾，遂入蒙山醫療，積年不損，後始還家，身體瘡爛，手足指落。
夜眠，忽夢見一白石像，可長三尺許，謂之曰：「但為我續手，令爾即差。」至旦，忽憶於武德初年，在黍地裏打雀，於故村佛堂中，取 《維摩經》裂破，用繫杖頭嚇雀，有人見者，云道：「裂經大罪！」滕生反更惡駡，遂入堂中，打白石像，右手總落。
夢中所見，宛然舊像，遂往佛前，頭面作禮，盡心悔過，雇匠續其像手，造經四十卷，營一精舍。一年之內，病得痊癒，鄉人號為聖像。其堂及像，並皆見在。
《法苑珠林》卷七十九《太平廣記》卷一百十六
二十四、唐．王千石
唐慈州刺史太原王千石，性自仁孝，以沈謹見稱，尤精內典，信心練行。貞觀六年，父憂，居喪過禮，一食長齋，柴毀骨立，廬於墓左，負土成墳。夜中，常誦佛經，宵分不寢，每聞擊磬之聲，非常清徹，兼有異香，延及數里，道俗聞者，莫不驚異！
《法苑珠林》卷四十九
二十五、唐．邢文宗
唐河間邢文宗，家接幽燕，稟性麤險。貞觀年中，忽遭惡疾，旬日之間，眉鬚落盡，於後就寺歸懺。
自云：近者，使向幽州路，逢一客，將絹十餘疋，逈澤無人，因即劫殺。此人云：「將向城內，欲買經紙。 」終不得免。少間，屬一老僧，復欲南出，遇文宗，懼事發覺，揮刀擬僧，僧叩頭曰：「乞存性命，誓願終身不言。」文宗殺之，棄之草間。經二十餘日，行還過僧死處，時當暑月，疑皆爛壞，試往視之，儼如生日，宗因下馬，以策築僧之口，口出一蠅，飛鳴清徹，直入宗鼻，久悶不出，因得大患，歲餘而死。
《法苑珠林》卷七十《太平廣記》卷一百二十一
二十六、唐．杜通達
唐齊州高遠縣人杜通達，貞觀年中，縣丞命令送一僧向北，通達見僧經箱，謂言：「其中，總是絲絹。」乃與妻共計，擊僧殺之。僧未死間，誦呪三兩句，遂有一蠅，飛入其鼻，久悶不出，通達眼鼻遽喎，眉鬚即落，迷惑失道，精神沮喪，未幾之間，便遇惡疾，不經一年而死。臨終之際，蠅遂飛出，還入妻鼻，其妻得病，歲餘復卒。
《法苑珠林》卷七十《太平廣記》卷一百二十一
二十七、唐．陸孝政
唐雍州陸孝政，貞觀年中，為右衛隰川府左果毅。孝政為性躁急，多為殘害。府內先有蜜蜂一龕，分飛聚於宅南樹上，孝政於時，遣人移就別龕。其蜂未去之間，孝政大怒，遂煮熱湯一盆，就樹沃蜂，總以死盡，殆無遺孑。至明年五月，孝政於廳晝寢，忽有一蜂，螫其舌上，遂即洪腫塞口，數日而卒。
《法苑珠林》卷七十三《太平廣記》卷一百三十二
二十八、唐．咸陽婦人梁氏
唐咸陽，有婦女姓梁，貞觀年中，死經七日而甦。自云：被人收將至一大院內，見有大廳，有一官人，據案執筆，翼侍甚盛，令人勘問云：「此婦女，合死以不？」有人更齎一案勘云：「與合死者，同姓名，所以追耳！」官人敕左右，即欲放還。梁白官人云：「不知梁更別有何罪？請即受罪而歸。」官人即令勘案云：「梁生平，唯有兩舌、惡駡之罪，更無餘罪。」即令一人拔舌，一人執斧斫之，日常數四，凡經七日，始送令歸。初似落深崖，少時，如睡而覺；家人視其舌上，猶大爛腫。從此以後，永斷酒肉，至今猶存。
《法苑珠林》卷七十六《太平廣記》卷三百八十六
二十九、唐．傅奕
唐太史令傅弈，本太原人，隋末，徙至扶風，少好博學，善天文、曆數，聰辯能劇談。自武德貞觀十許年，常為太史令，性不信佛法，每輕僧尼，至以石像為塼瓦之用。至貞觀十四年秋，暴病卒。
初，弈與同伴傅仁均、薛賾，並為太史令，賾先負仁均錢五千未償。而仁均死後，賾夢見仁均，言語如平常。賾曰：「因先所負錢，當付誰？ 」仁均曰：「可以付泥犂人。」賾問：「泥犂人是誰？」答曰：「太史令傅弈是也！」既而寤。
是夜，少府監馮長命，又夢己在一處，多見先亡人，長命問：「經文說罪福之報，未知當定有不？」答曰：「皆悉有之。 」又問曰：「如傅弈者，生平不信，死受何報？」答曰：「罪福定有，然傅弈已被配越州，為泥犂人矣！」言泥犂者依經翻為無間（大地獄 ）也。
長命旦入殿見薜賾，因說所夢，賾又自說泥犂人之事，二人同夜闇相符，會共嗟歎之：「罪福之事，不可不信！ 」賾既見徵，仍送錢付弈，並為說夢。
後數日間，而弈忽卒，初亡之日，大有惡徵，不可具說，臨在殿庭，親見二官，說夢皆同。
《法苑珠林》卷七十九《太平廣記》卷一百十六
三十、唐．兖州人
唐兖州鄒縣人姓張忘字，曾任縣尉。貞觀十六年，欲詣京赴選，途經太山，因而謁廟祈福。廟中府君及夫人，並諸子等，皆現形像，張時遍禮拜訖，至於第四子傍，見其儀容秀美，同行五人，張獨祝曰： 「但得四郎交遊，詩賦舉酒，一生分畢，何用仕宦！」
及行數里，忽有數十騎馬，揮鞭而至，從者云：「是四郎。」四郎曰：「向見兄垂殷，故來仰謁。」因而言曰：「承兄欲選！然今歲不合得官，復恐前途，將有災難，不復須去也。 」張不從之，執別而去。
行經一百餘里，張及同伴夜行，被賊劫掠，裝具並盡，張遂咒曰：「四郎豈不相助？」有頃，四郎車騎畢至，驚嗟良久，即令左右追捕，其賊顛仆迷惑，却來本所，四郎命人決杖數十，其賊臂膊皆爛，已而別去。四郎指一大樹：「兄還之日，於此相呼也。」
是年，張果不得官而歸，至本期處大呼：「四郎！」俄而即至，乃引張云：「相隨過宅。」即有飛樓綺觀，架逈陵虛，雉堞參差，非常壯麗，侍衛嚴峻，有同王者所居。張既入中，無何，四郎即云： 「須參府君，始可安坐。」乃引張入，經十餘重門，趍走而進，至大堂下謁拜，而見府君，非常偉絶，張時戰懼，不敢仰視；判官判事，似用朱書，字皆大，府君命侍宣曰： 「汝乃能與我兒交遊，深為善道，宜停一二日宴聚，隨便好去。」即令引出，至一別館，盛設珍羞，海陸畢備，絲竹奏樂，歌吹盈耳，即與四郎，同室而寢。
已經一宿，張至明旦，因而遊戲庭序，徘徊往來，遂窺一院，正見其妻，於眾官人前，著枷而立。張還堂中，意甚不悅，四郎怪問其故？張具言之。四郎大驚云： 「不知嫂來此也。」即自往造諸司法所，其類乃有數十人，見四郎來，咸走下階，並足而立，以手招一司法近前，具言此事。司法報曰：「不敢違命，然須白錄事知。 」遂召錄事，錄事許諾云：「仍須夾此案，於眾案之中，方便同判，始可得耳。」司法乃斷云：「此婦女勘別案內，嘗有寫經、持齋功德，不合即死，遂放令歸。」張與四郎，涕泣而別，立之，仍囑張云： 「唯作功德，可以益壽。」張乘本馬，其妻從四郎借馬，與妻同歸，妻雖精魂，事同平素，行欲至家，去舍可百步許，忽不見。
張大怖懼，走至家中，即逢男女號哭，又知已殯，張即呼兒女急往發之，開棺，見妻忽起即坐，囅然笑曰：「為憶男女，勿怪先行。 」於是，已死經六七日而甦也。（兖州土人說之云爾。）
《法苑珠林》卷二十八《太平廣記》卷二百九十七
《冥報記輯書》卷第三