【卷第一】
一、晉．居士周閔
晉周閔，江南人也，晉護軍將軍，世奉法。蘇峻之亂，都邑人士皆東西滅遷，閔家有《大品》，以半幅八丈素，反覆書之；又有餘經數囊，《大品》亦雜在其中。既當避難，行不能得盡持去，尤惜 《大品》，不知在何囊中？倉卒應去，不展尋搜，徘徊嘆吒！不覺《大品》忽自出外，閔驚喜持去，周氏遂世寶之。今云：「尚在。」一說云：「周嵩婦胡毋氏，有素書 《大品》，素廣五寸，而《大品》一部盡在焉。」
《三寶感應錄》卷中
二、晉．王範妾
晉富陽縣令王範妾桃英，殊有姿色，遂與閣下丁豐、史華期二人姦通。範當出行不還，帳內督孫元弼，聞丁豐戶中，有環珮聲，覘視，見桃英與同被而臥，元弼扣戶叱之，桃英即起，攬裙、理髮，躡履還內；元弼又見華期，帶佩桃英麝香。二人懼元弼告之，乃共謗元弼與桃英有私，範不辯察，遂殺元弼；有陳超者，當時在座，勸成元弼罪。
後範代還，超亦出都看範，行至赤亭山下，值雷雨，日暮，忽然有人，扶超腋，逕曳將去，入荒澤中，雷光照見一鬼，面甚青黑，眼無睛子曰： 「吾孫元弼也，訴怨皇天，早見申理，連時候汝，乃今相遇！」超叩頭流血。鬼曰：「王範既為事主，當先殺之，賈景伯、孫文度在泰山玄堂下，共定死生名錄，桃英魂魄，亦取在女青亭。」至天明，失鬼所在。
超至楊都詣範，未敢謝之，便見鬼從外來，逕入範帳；至夜，範始眠，忽然大魘，連呼不醒，家人牽青牛臨範上，並加桃人左索。向明，小甦，十數日而死，妾亦暴亡。超乃逃走長干寺，易姓名為何規。後五年二月三日，臨水酒酣，超云： 「今當不復畏此鬼也！」低頭便見鬼影，已在水中，以手搏超鼻，血大出，可一升許，數日而死。
《太平廣記》卷一百二十九
三、宋．沙門僧規
宋沙門僧規者，武當寺僧也，時京兆張瑜於此縣，常請僧規在家供養。永初元年十二月五日，無疴，忽暴死，二日而甦癒，自說云：五日，夜二更中，聞門衖間，曉曉有聲，須臾，見有五人，秉炬火、執信幡，徑來入屋，叱喝僧規，規因頓臥恍然，五人便以赤繩縛將去。
行至一山，都無草木，土色堅黑，有類石鐵，山側左右，白骨填積；山數十里至三岐路，有一人，甚長壯，被鎧執杖，問曰：「五人有幾人來？」答：「止一人耳！」五人又將規入一道中，俄至一城外，有屋數十，築壤為之，屋前有立木，長十餘丈，上有鐵梁，形如楔槔，左右有簣貯土，土有品數，或有十斛，形亦如五升大者。有一人，衣幘並赤，語規曰：「汝生世時，有何罪福？依實說之，勿妄言也。」規惶怖未答，赤衣人如局吏云：「可開簿，檢其罪福也。」有頃，吏至長木下，提一簣土，懸鐵梁上稱之，如覺低昂，吏謂規曰：「此稱，量罪福之秤也。汝福少罪多，應先受罰。」
俄有一人，衣冠長者，謂規曰：「汝沙門也，何不念佛？我聞悔過，可度八難。」規於是一心稱佛，衣冠人謂吏曰：「可更為此人稱之，既是佛弟子，幸可度脫。」吏乃復上簣稱之，秤乃正平。既而將規至監官前辯之，監官執筆觀簿，遲疑久之。
又有一人，朱衣玄冠，偑印綬、執玉版，來曰：「算簿上，未有此人名也。」監官愕然，命左右收錄云。須臾，見反縛向五人來，監官曰：「殺鬼！何以濫將人來？」乃鞭之。
少頃，有使者，稱：「天帝喚道人來！」既至帝宮，經見踐歷，略皆金寶，精光晃昱，不得凝視；帝左右朱衣寶冠，飾以華珍。帝曰： 「汝是沙門，何不勤業，而為小鬼橫收捕也？」規稽首諸佛，祈思請福。帝曰：「汝命未盡，今當還生，宜勤精進，勿屢遊白衣家，殺鬼取人，亦多枉濫，如汝比也。」規曰：「橫濫之厄，當以何方而濟免之？」帝曰：「廣設福業，最為善也！若不辦爾，可作八關齋，生免橫禍、死離地獄，亦其次也。」語畢，遣規去。
行還未久，見一精舍，大有沙門，見武當寺主白法師、弟子慧進，皆在焉，居宇宏整，資待自然，規請欲居之，有一沙門曰： 「此是福地，非君所得處也。」使者，將規還至瑜家而去。
《法苑珠林》卷八十三
四、宋．司農何澹之
何澹之，東海人，宋大司農，不信經法，多行殘害。永初中得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手執鐵叉，晝夜守之，憂怖屏營，使道家作章符印籙，備諸禳解，而猶見如故。相識沙門慧義，聞其病，往候之，澹為說所見，慧義曰： 「此是牛頭阿旁也，罪福不昧，唯人所招；君能轉心向法，則此鬼自消。」澹之迷狠不革，頃之遂死。
《法苑珠林》卷八十三
五、宋．司馬文宣
宋司馬文宣，河內人也，頗信佛法。元嘉九年，丁母難、弟喪；月望旦，忽見其弟身形於靈座上，不異平日，迴遑嘆嗟，諷求飲食。文乃試與言曰：「汝平生時，修行十善，若如經言，應得生天，或在人道，何故乃生此鬼中耶？ 」沉吟俯仰，默然無對。
文宣即夕，夢見其弟云：「生所修善，蒙報生天，旦靈床之鬼，是魔魅耳，非其身也，恐兄疑怪，故詣以白兄。」文宣明旦，請僧轉《首楞嚴經》，令人撲撃之，鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍醜惡，舉家駭懼，詈叱遣之，鬼云： 「餓乞食耳，積日乃去！」
頃之，母靈床頭有一鬼，膚體赤色，身甚長壯，文宣長息孝祖，與言往反，答對周悉，初雖恐懼，末稍安習之，鬼亦轉相附狎，居處出入，殆同家人。於時京師，傳相報告，往來觀者，門巷疊跡。
時南林寺有僧，與靈味寺僧含沙門，與鬼言論，亦甚欵曲，鬼云：「昔世，嘗為尊貴，以犯眾惡，受報未竟，果此鬼身。去寅年，有四百部鬼，大行疾癘，所應鍾災者，不忤道人耳，而犯橫極眾，多濫福善，故使我來監察之也。 」僧以食與之，鬼曰：「我自有糧，不得進此食也。」含曰：「鬼多知，我生何來？何因作道人？」答曰：「人中來，出家因緣，本誓願也。」問諸存亡、生死所趣，略皆答對，具有靈驗，條次繁多，故不曲載。含曰： 「人鬼道殊，汝既不求食，何為久留？」鬼曰：「此間有一女子，應在收捕，而奉戒精勤，故難可得，比日稽留，用此故也；藉亂主人，有愧不少！」
自此以後，不甚見形，後往視者，但聞語耳，時元嘉十年也。至三月二十八日，語文宣云：「暫來寄住，而汝傾家營福，見畏如此，那得久留！ 」孝祖云：「聽汝寄住，何故據人先亡靈筵耶？」答曰：「汝家亡者，各有所屬，此座空設，故權寄耳。」於是辭去。
《法苑珠林》卷六《太平廣記》三百二十五
六、宋．王胡
宋王胡者，長安人也，叔死數載，元嘉二十三年，忽見形，還家責胡。以修謹有缺，家事不理，罰胡五杖；傍人及鄰里，並聞其語及杖聲，又見杖瘢迹，而不覩其形，唯胡猶得親接。
叔謂胡曰：「吾不應死，神道須吾，算諸鬼籙，今大從吏兵，恐驚損墟里，故不將進耳！」胡亦大見眾鬼，紛閙若村外。俄然，叔辭去曰： 「吾來年七月七日，當復暫還，欲將汝行，遊歷幽途，使知罪福之報也。不須費設，若意不已，止可茶來耳。」
至期果還，語胡家人云：「吾今將胡遊觀畢，當使還，不足憂也。」胡即頓臥床上，泯然如盡。叔於是將胡，遍觀群山，備覩鬼怪，末至嵩高山，諸鬼遇胡，並有饌設，餘品味不異世中，唯薑甚脆美，胡欲懷將還，左右人笑胡云： 「止可此食，不得將還也！」胡末見一處，屋宇華曠，帳筵精整，有二少僧居焉，胡造之，二僧為設雜菓、檳榔等。
胡遊歷久之，備見罪福、苦樂之報，乃辭歸，叔謂胡曰：「汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿練，戒行精高，可師事也。 」長安道人足白，故時人謂為「白足阿練」也，甚為魏虜所敬，虜主事為師。胡即奉此訓，遂見嵩山上年少僧者遊學眾中，忽見二僧，胡大驚，與叙乖闊，問何時來此？二僧答云： 「貧道本住此寺，往日不憶與君相識。」胡復說嵩高之遇，此僧云：「君謬耳，豈有此耶？」至明日，二僧無何而去。胡乃具告諸沙門，叙說往日嵩山所見，眾咸驚怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。（元嘉末，有長安僧釋曇爽來遊江南，具說如此也。）
《法苑珠林》卷六《太平廣記》三百二十二
七、宋．李旦
宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹質素，著稱鄉里。元嘉三年正月十四日暴死，心下不冷，七日而甦，含以飲粥，宿昔復常，云：有一人持信幡，來至床頭，稱府君教喚，旦便隨去。直北向行，道甚平淨，既至城閣，高麗似今宮闕，遣傳教慰勞，問呼：「旦可前至大廳事。」上見有三十人，單衣青幘，列坐森然，一人東坐，披袍隱机，左右侍衛，可有百餘，視旦而語坐人云：「當示以諸獄，令世知也。」旦聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中，見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視，尋有傳教稱府君言：「君可還去，當更相迎。」因此而還。
至六年正月復死，七日又活，述所見事，較略如先；或有罪囚，寄語報家，道：「生時犯罪，使為作福。」稱說姓字，親識鄉伍，旦依言尋求，皆得之。又云： 「甲申年，當行疾癘，殺諸惡人；佛家弟子，作八關齋戒，修善行，可得免也。」旦本作道家祭酒，即欲棄籙本法，道民諌制，故遂兩事，而常勸化作八關齋。
《法苑珠林》卷六《太平廣記》三百八十二
八、宋．鄭鮮之
宋尚書僕射滎陽鄭鮮之，元嘉四年，從大駕巡京至都，夕暴亡，乃靈語著人曰：「吾壽命久盡，早應過世，賴比歲來，敬信佛法，放生布施，以此功德，延駐數年耳！夫幽顯報應，有若影響，宜放落俗務，崇心大教！ 」於時勝貴，多皆聞云。
《法苑珠林》卷六
九、隋．寶室寺法藏
隋鄜州寶室寺沙明法藏，戒行清淳，為性質直；隋開皇十三年，於洛交縣韋川城造寺一所，佛殿精妙，僧房華麗，靈像幡華，並皆修滿。
至大業五年，奉敕融併寺塔送州大寺，有破壞者，藏師並更修補，造堂安置，兼造一切經，已寫八百卷，恐本州無好手、紙筆，故就京城舊月愛寺寫。
至武德二年閏二月，內身患，二十餘日，乃見一人，身著青衣好服，在高閣上，手把經卷，告法藏云：「汝立身以來，雖大造功德，悉皆精妙，唯有少分互用三寶物，得罪無量。我今把者，即是《金剛般若》，汝能自造一卷，令汝所用三寶之物，得罪悉滅。 」藏師於時，應聲即答言：「造！」藏師雖寫餘經，未寫《金剛般若》；但願病瘥，不敢違命，既能覺悟，弟子更無餘物，唯有三衣瓶鉢、偏袒祗支等，皆悉捨付大德及諸弟子，並造《般若》，得一百卷。未經三五日，臨欲捨命，具見阿彌陀佛來迎，由經威力，得生西方，不入三塗。
《法苑珠林》卷十八
十、隋．釋慧雲
隋東川釋慧雲，范陽人，十二出家，遊聽為務。年至十八，乘驢止於叔家，叔覩其驢快，將規害之；適持刀往，見東牆下有黃衣人，揚拳逆叱曰：「此道人，方為通法大士，何忍欲害？ 」叔懼告婦，婦曰：「君心無剛，眼華所致耳！」聞已復往，又見西牆下黃衣人云：「勿殺道人，若殺，大禍交及。」叔怖乃止。明旦，辭往姊家，叔又持刀送之，告雲曰： 「此路幽險故，送師度難。」雲在前行，止在深阻，叔在其後，揮刃欲斫，忽見姊夫在傍，遂得免害，雲都不知。
雲後學問、名德高遠；至開皇年中，領徒五百，來過叔家，叔見當衢闡化，深慚昔釁，乃奉絹十疋，夫妻發露，雲始知之，乃為說法，永斷毒心。常以此事，每誡門人曰： 「吾昔不乘好物，何事累人？」自預學徒，聞皆儉素，大有聲譽，不測終年。
《法苑珠林》卷七十九
《冥報記輯書》卷第一