【卷第七】
六十、唐．李信
唐居士李信者，并州文水縣之太平里人也，身為隆政府衛士。至顯慶年冬，隨例往朔州赴蕃，乘赤艸馬一疋，並將艸駒。是時，歲晚凝陰，風雪嚴厚，行十數里，馬遂不進，信以蕃期逼促，撾之數十下，馬遂作人語，謂信曰： 「我是汝母！為生平避汝父將石餘米乞女，故獲此報。此駒，即是汝妹也，以力償債向了，汝復何苦，敦逼如是？」信聞之，驚愕流涕，不能自勝，乃拜謝之，躬駄鞍轡，謂曰： 「若是信娘，當自行歸家。」馬遂前行，信負鞍轡，隨之至家，信兄弟等見之，悲哀相對。別為廠櫪養飼，有同事母，屈僧營齋，闔門莫不精進，鄉閭道俗，咸歎異之。（時工部侍郎溫無隱、歧州司法張金停，俱為丁艱，在家聞而奇之，故就信家顧訪，見馬猶在，問其由委，並如所傳。）
《法苑珠林》卷五十二《太平廣記》一百三十四
六十一、唐．孫壽
顯慶中，平州有人姓孫名壽，於海濱遊獵，見野火焰熾，草木蕩盡，唯有一叢茂草，獨不焚燎，疑此草中有獸，遂以火燒之，竟不能著。壽甚怪之，遂入草間尋覓，乃見一函 《金剛般若經》，其傍又見一死僧，顏色不變，火不延燎，蓋由此也。信知經像非凡所測。（孫壽親自說之。）
《法苑珠林》卷十八《太平廣記》一百三
六十二、唐．童子寺佛像
唐并州城，西有山寺，寺名「童子」，有大像，坐高一百七十餘尺。皇帝崇敬釋教，顯慶末年巡幸并州，共皇后親到此寺，及幸北谷開化等，大像高二百尺，禮敬瞻覩，嗟歎希奇，大捨珍寶、財物、衣服；並諸妃嬪內宮之人，並各捐捨；並敕州官長史竇軌等，令速莊嚴，備飾聖容；並開拓龕前地，務令寬廣。
還京之日，至龍朔二年秋七月，內官出袈裟兩領，遣中使馳送二寺大像。其童子寺像披袈裟日，從日至暮，放五色光，流照崖巖、洞燭山川，又入南龕小佛，赫奕堂殿，道俗瞻覩，數千萬眾，城中貴賤，覩此而遷善者，十室而七八焉，眾人共知，不言可悉。
《法苑珠林》卷十四
六十三、唐．尼修行附任五娘
唐龍朔元年，洛州景福寺比丘尼修行房中，有侍童任五娘，死後，修行為五娘立靈。經月餘日，其姊及弟，於夜中，忽聞靈座上呻吟，其弟初甚恐懼，後乃問之，答曰： 「我生時，於寺上食肉，坐此大苦痛，我體上有瘡，恐污牀席，汝可多將灰置牀上也。」弟依其言置灰，後看牀上，大有膿血。又語弟曰： 「姊患，不能縫衣，汝大襤縷，宜將布來，我為汝作衫及韈。」弟置布於靈牀上，經宿即成。又語其姊曰：「兒小時患膝，遂殺一螃蟹，取汁塗瘡得差，今入刀林地獄，肉中現有折刀七枚，願姊慈念，為作功德救助。知姊煎迫，交不濟辦，但隨身衣服，無益死者，今並未壞，請以用之。 」姊未報間，乃曰：「兒自取去。」良久，又曰：「衣服已來，現在牀上。」其姊試往觀之，乃所斂之服也，遂送淨土寺寶獻師處，寫《金剛般若經 》，每寫一卷了，即報云：「已出一刀！」凡寫七卷了，乃云：「七刀並得出訖，今蒙福助，即往託生！」與姊及弟，哭別而去。（吳興沈玄法說；淨土寺僧智整，所說亦同。）
《法苑珠林》卷九十四《太平廣記》一百三
六十四、唐．姚明解
唐姚明解者，本是普光寺沙門也，性聰敏、有文藻、工書翰、善丹青，至於鼓琴，亦當時獨絶；每欣俗網，不樂道門。至龍朔元年，舉應詔人，赴洛陽，及升第歸俗，頗有餘言，未幾而卒。後託夢於相知淨土寺僧智整曰： 「明解宿無福業，不遵內教，今受大罪，非常飢乏，倘有故人之情，頗能惠一餐不？」智整夢中許諾，及其寤後，乃為設食，至夜纔眠，即見明解來愧謝之。至二年秋中，又託夢於畫工曰： 「我以不信佛法，今大受苦痛，努力為我寫二三卷經。」執手殷勤，賦詩言別，教畫工讀十八遍令記。寤乃憶之，其詩曰：
握手不能別，撫膺還自傷；痛矣時陰短，悲哉泉路長。
松林驚野吹，荒隧落寒霜；言離何以贈，留心內典章。
《法苑珠林》卷七十九
六十五、唐．謝氏
唐雝州萬年閻村，即灞渭之間也，有婦姓謝氏，適同縣元氏；有女，適迴龍村人來阿照。謝氏永徽末亡，龍朔元年八月託夢於來氏女，曰：「我為生時沽酒，小作升方，取價太多，量酒復少，今坐此罪，於北山下人家為牛，近被賣與法界寺夏侯師家，今將我向城南耕稻田，非常辛苦。 」及寤，其女涕泣，為阿照言之。至二年正月，有法界寺尼，至阿照村，女乃問尼，尼報云：「有夏侯師，是實！」女即就寺訪之，云：「近於北山下，買得一牛，見在城南耕地。 」其女涕泣求請，寺尼乃遣人，送其女就之。此牛，平常唯一人禁制，若遇餘人，必陸梁牴觸，見其女至，乃舐其遍體，又流淚焉；女即憑夏侯師贖之，乃隨其女去。今現在阿照家養飼，女常呼為 「阿娘」，承奉不缺，京師王侯、妃媵，多令召視，競施錢帛。
《法苑珠林》卷九十四
六十六、唐．濟陰縣經驗
唐曹州濟陰縣西二十里，村中有精舍。至龍朔二年冬十月，野火暴起，非常熾盛，及至精舍，踰越而過焉，比僧房草舍，焚燎總盡，唯《金剛般若經》一卷，儼然如舊。（曹州參軍說之。）
《法苑珠林》卷十八
六十七、唐．漁陽縣佛像
唐幽州漁陽縣無終戌城內，有百許家。龍朔二年夏四月，戌城火災，門樓及人家屋宇，並為煨燼，唯二精舍及浮圖，並佛龕上紙簾蘧蒢等，但有佛像獨不延燎，火既不燒，巋然獨存，時人見者，莫不嗟異，以為佛力支持！（中山郎餘令，既任彼官，又家兄餘慶，交友人郎將齊郡，因如使營州，並親見其事，具為餘令說之。）
《法苑珠林》卷十四
六十八、唐．倪氏妻皇甫氏
唐兖州曲阜人倪買得，妻皇甫氏，為有疾病，祈禱泰山，稍得瘳癒，因被冥道使，為伺命，每被使即死，經一、二日，事了以後，還復如故，前後取人亦眾矣。自云：「曾被遣取鄉人龐領軍小女，為其庭前有齋壇讀誦，久不得入。少間，屬讀誦稍閑，又因執燭者詣病女處，乃隨而入，方取得去。 」問其取由？乃府君四郎所命，府君不知也，論說地獄，具有條貫。又云：「地下訴說生人，非止一二，但人微有福報，追不可得；如其有罪，攝之則易。」皇甫見被使役，至今猶存。今男子作生伺命者，兖州見有三四人，但不知其姓名耳。
《法苑珠林》卷六十二
六十九、唐．司馬喬卿
唐前大理司．直河內司馬喬卿，天性純謹有志行。到永徽中，為楊州戶曹，丁母憂，居喪毀瘠，刺心上血，寫《金剛般若經》一卷。未幾，於廬上生芝草二莖，經九日，長尺有八寸，綠莖朱蓋，日瀝汁一升，傍人食之，味甘如蜜；去而復生，如此數四。（喬卿同僚數人，並向餘令陳說，天下士人，多共知之。）
《法苑珠林》卷十八《太平廣記》一百三
《冥報記輯書》卷第七 終